摘要：在對語言文字進行研究時，人們常常混淆字和詞這兩個概念。本文擬從什么是字、什么是詞、二者的區(qū)別這三個方面對這兩個不同的概念做一簡要疏理。

　　關鍵詞：字 詞 區(qū)別

　　蔣禮鴻先生說：“講訓話，探求語源，如若不嚴格區(qū)分詞和字的概念，就會在實踐中產生若干難以解釋的麻煩，或自陷于矛盾。”[1]因此，我們也認為，當代的漢語言文字研究者，首先要弄懂的一個問題是字和詞不是同一個概念。要分清字和詞，筆者認為應該先從各個具有權威性的工具書的注解著手，在此基礎上分析二者的區(qū)別，最后得出結論。

　　一、什么是字

　　《說文解字》：“字，乳也。從子在宀下，子亦聲。”

　　《說文解字·序》：“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本;字者，言孳乳而寖多也。”

　　《辭海》：“字”①乳也;②愛也;③養(yǎng)也;④表字也。

　　《新華字典》：“字”①文字，用來記錄語言的符號;②字音;③字體;④書法作品;⑤根據人名中的字義另取的別名叫“字”，也叫“表字”，現在多稱“號”。⑥字據，合同，契約;⑦舊時稱女子出嫁。

　　《現代漢語詞典》：“字”①文字;②字音;③字體;④書法作品;⑤字眼、詞;⑥字據;⑦根據人名中的字義另取的別名叫“字”;⑧俗指電表、水表等指示的數量;⑨(書)許配。

　　由以上列舉的解釋可以看出，《說文解字》對“字”的理解是“文”是最初的字形，又有“字”的本意喂養(yǎng)孩子，可知，“字”是在“文”的基礎上滋生出來的。《辭海》、《新華字典》、《現代漢語詞典》等也大都有這個意思，它們所列舉的字的含義也有很大的相似之處，根據本課題研究的需要，選取最接近要研究的那個“字”的含義，經過甄別，認為最為接近本課題研究的“字”的含義是：把“字”當成“文”或“文字”，是一種記錄語言的書寫符號。可見，“字”是更偏向于一種文字學的概念。

　　二、什么是詞

　　《說文解字》：“詞，意內而言外也。”

　　《新華字典》：“詞”①在句子里能自由運用的最小語言單位;②語言，特指有組織的語言、文字;③一種長短句押韻的文體。

　　《現代漢語詞典》：“詞”①說話或詩歌、文章、戲劇中的語句;②一種韻文形式;③語言里最小的、可以自由運用的單位。

　　由以上列舉得知，《說文》把“詞”解釋為“意內而言外”，說明“詞”是由形式和內容所構成的，形式就是指它的語音形式，聲音是它的第一形式，首先作用于人耳;內容就是指它實際所表達的意義，也就是索緒爾在《普通語言學教程》中所說的：任何語言符號是由“能指”和“所指”構成的，“能指”指語言的聲音形象，“所指”指語言所反映的事物的概念。從《新華字典》、《現代漢語詞典》等對“詞”的解釋也有其共同之處，其中最為接近本課題所理解的“詞”的含義的則是《現代漢語詞典》第三條的解釋：“語言里最小的、可以自由運用的單位。”從這幾句簡單的論述當中可看出字和詞是不同的概念，二者不能混淆;詞是更偏向于語言學的概念。

　　三、字和詞的區(qū)別

　　“字”和“詞”是兩個截然不同的概念。詞是語言符號，字是語言符號的書寫符號。在人們的日常交際中，詞表現為聽覺形式，字表現為視覺形式。雖然字和詞不同，但二者之間也有著緊密的聯(lián)系。

　　在人類的發(fā)展史上，先有語言而后才有文字，這是人類文明的共同歷程。漢字也是這樣，“有義而后有聲，有聲而后有形，造字之本也”。[2]這就是說，漢字在它產生之初，形體就附著音和義，是形、音、義的結合體。我們認識漢字的程序正好同漢字產生的程序相反，因形據音求義。段玉裁在《說文·敘》“分別部居，不相雜廁”下注曰：“許君以為音生于義，義著于形。圣人之造字，有義以有音，有音以有形。學者之識字，必審形以知音，審音以知義。圣人造字，實自像形始。”[3]王筠在《說文釋例》中也說：推古人在古代，也有“詞”這個概念，只不過和我們今天所說的詞不盡相同。東漢許慎《說文解字》“詞”意內而言外也。清代學者段玉裁解釋說：“有是意于內(內心)，因有是言于外謂之詞。”(引用同上)，指的是虛詞，古人稱之為虛字或助字。我們今天所說的詞是能夠獨立運用的語言的最小結構單位，不僅包括虛詞，也包括所有的實詞。

　　傳統(tǒng)的小學(文字、音韻、訓詁)關注研究字形、字音、字義，著眼于“字”，沒有“詞”，關于詞的概念最早是由《馬氏文通》的作者馬建忠在研究漢語語法時從印歐語言中引進來的，某種程度上來說，語言是相通的，有其共同或相似之處，引進了“詞”概念，就不得不提醒語言文字研究者在對其研究時，就有必要進行字和詞的區(qū)分。當然，我們也不是為了利用“詞”這一概念而不得不進行區(qū)分，這是因為漢字歷史彌久，博大精深，在這漫長的歷史發(fā)展演變中，很多字的字形發(fā)生著不斷變化，出現了諸如聯(lián)綿字、異體字、古今字、通假字、同形字、繁簡字等現象，為了更好地解決這些問題，就要利用“詞”這一概念，就要分清楚字和詞這一概念。

　　從傳統(tǒng)語言文字的觀點來看，字和詞基本上是一致的。在古代漢語中，有些字就是詞，或者說，古人在說字的時候就是指詞，如“山、水、人、鳥、魚、上、下、左、右”等。它們就是句子當中能夠獨立運用的最小語言單位。但是隨著文明的不斷開化，時代的不斷進步，人們在語言的具體使用過程中所要表達的概念越來越多，詞匯也越來越豐富，必然要創(chuàng)造更多的字。語言是豐富多變的，致使語言中概念很多而文字較少，這就要通過假借、轉注等造字，比如說：古代漢語當中的第二人稱代詞，開始借用的是男女之“女”，后來又借用汝水之“汝”，并無自己的本字。伴隨著漢字字形、詞匯等方面的發(fā)展演變，促使通假字、同源字、古今字等出現，字和詞的關系也就有分歧了，變得復雜化了。

　　從現代語言文字的觀點來看，字是記錄詞的書寫符號，是組成詞的要素，而詞是最小的能夠獨立運用的最小單位。它們有時并不一致，有時一個字對應一個詞，有時一個字對應多個詞，有時多個字對應一個詞等。更通俗地來說，字是用眼睛看到的，它作用于視覺，詞是用耳朵聽到的，它作用于聽覺。如“蟋蟀、葡萄、猶豫、彷徨”等聯(lián)綿字，用筆記錄下來就是一個個的字“蟋、蟀、葡、萄、猶、豫、彷、徨”，用眼睛能看到，也都認識這一個個的字，但如果用的口把這一個個字單獨說出來時，我們并不知道你在說什么，只有把兩個合適的字組合起來才能構成一個個詞。可見，在世界的語言中，無論哪一個國家、哪一個民族，其語言中一定有詞的存在，但不一定有字的存在，因此，字和詞是兩個不同的概念，根據以上分析，最后筆者把字和詞的區(qū)別簡要歸納為以下三點：

　　(1)字和詞所屬領域不同。簡言之，字是文字學研究的內容，屬于文字學研究的領域。詞是屬于語言的，它的外部表現形式是語音，是屬于語言學研究的領域。而文字學和語言學又不是截然分開的，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。在研究中，二者研究的角度和方法有所不同，因此，有必要加以區(qū)分。

　　(2)字和詞的表現方式不同。字是一種視覺形式，詞是一種聽覺形式。

　　(3)字和詞的掌握途徑不同。人們掌握詞很容易，只要是能正常說話的人，一般不需要經過特別的學習就能掌握。字則不然，即使是一個最簡單的漢字，也需要經過專門的學習才能掌握。

　　參考文獻

　　[1] 蔣禮鴻.讀《同源字論》后記[A]//懷任齋文集[C].上海：上海古籍出版社，1986.

　　[2] 段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981：429-430.見“詞”字條.

　　[3] 段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1983：764.

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