摘要：生與死，是生物界的自然現象，也是人類無法回避的自然規律。隨著人類社會的不斷進步，人們不斷扣問生命價值：人到底為什么活著、生命的意義何在,以及如何看待生命進程中必定會降臨的死亡問題。確立怎樣的生死觀，關系到人類社會的文明發展。因此，談論生死,關注死亡，就成為自然科學和社會科學研究的重要課題。學校教育作為自然科學和社會科學研究的主陣地，開展生命教育可以讓學生懂得生命的價值和意義。而我國小學生的死亡教育在生命教育中是一個薄弱環節，讓小學生樹立正確的生死觀，認識生死的價值和意義，能引起他們對人生意義的關注，以及對生命價值的永恒追求，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

　　關鍵詞：小學教育；生命教育；死亡教育；對策

　　一、前言

　　人的生命是可貴的。西方的基督教認為人的生命是上帝賦予的，傳統文化中儒家“天地之性，人為貴。”（《孝經·圣治》）道家的“道大，天大，地大，人亦大。”（《老子·十五章》）都突出了人類生命的尊貴。以儒家為代表的傳統文化，是一種樂感文化①，在對待生死的問題上重生、樂生而諱死。這種觀念，到了二十一世紀的今天也是如此。生、死是人生的起點和終點，有生就會有死，無死則無生，死亡是人生的必然結果，這兩者有著密切的關系，無論從生物學的角度還是從社會學的角度死和生都可以相互轉化。司馬遷“人固有一死、或重于泰山、或輕于鴻毛”（《報人安書》）的宏論，匈牙利愛國詩人裴多菲“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”（《自由與愛情》）的豪言，都從社會學角度對生死的價值和意義作了最好詮釋。人類只有確立正確的生死觀，才能直面死亡，真正懂得生命的意義和價值。學校作為教育的主陣地，對學生開展生命教育有義不容辭的責任，而我國小學生的死亡教育在生命教育中是一個薄弱環節。讓小學生樹立正確的生死觀，認識生死的價值和意義，就能引起他們對人生意義的關注，以及對生命價值的永恒追求，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

　　二、死亡教育的研究現狀

　　1.國外死亡教育的研究現狀

　　美國在世界上最早開展并推廣了死亡教育，主要通過從小學到大學這幾個階段實施死亡教育，絕大多數醫學院校都開設了死亡教育課程，尤其是在中小學教育中更是推廣普及了死亡教育，死亡教育已經成為美國普及范圍廣泛的社會性教育體系。而英國則強調“滲透式”的死亡教育，開展了“死亡覺醒”的思想運動。英國開展的死亡教育內容包含了生離死別等特殊情況下進行的生命輔導，老師會邀請殯葬、醫護人員等在課堂上對學生進行死亡的認知教學，或者換個角度以角色扮演的方式讓學生體驗“死亡”所帶來的感受，以此幫助學生親身感知死亡并加強學生的心理承受能力。日本在二十世紀七十年代引進了死亡教育這一思想后，學者們就進行了積極的研究和推廣，與“死亡教育”相關的書籍、音頻和教科書大量涌出。日本的很多高校也會定期舉辦死亡教育的宣傳會，傳播死亡教育的相關知識。1989年日本新修訂的《教學大綱》明確提出，以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標。近年來，日本針對青少年脆弱心理和青少年自殺事件興起的“余裕教育”提出了“熱愛生命，選擇堅強”的口號，使青少年認識到生命的美好與重要，很好地承受挫折，熱愛生命，這一系列舉措大大推動了死亡教育的普及。[3]

　　2.國內死亡教育的研究現狀

　　二十世紀八十年代初，由于受國外死亡教育思想的影響，香港地區開始開展與生死教育相關的活動，再加上歷史因素的影響，民眾有著強烈的死亡教育意識，因此人文課程中以死亡教育為論題的內容并不少見。臺灣地區則將引進的死亡教育與本土的傳統文化特點相融合，構建了以死亡教育為核心的生命教育體系，2001年被確定為“生命教育年”，2006年起，將生命教育納入了高中課程。臺灣地區共有四十一所院校開設了生死教育相關的課程，并開設了學士、碩士層次的死亡教育培訓以及相關研究工作，加速推動了死亡教育的發展。而內地學術界把死亡教育作為重點關注對象，則是從二十世紀八十年代末國外死亡教育文章在內地發表后才開始的。根據聯合國的數據顯示，我國每年14歲以下的未成年人意外死亡人數是20萬。另有數據顯示，自殺在非正常死亡中占有很大比重，我國每年因自殺死亡者高達28.7萬，200萬人自殺未遂，是自殺率最高的之一。[4]由于傳統思想受儒家文化影響，人們對于死亡的認知仍然停留在“未知生、焉知死”，對死亡是避而不談的，往往讓人們感到死亡來得比較匆忙。曾經有研究者抽取了200名中小學生進行了“生命意識”相關問題的問卷調查。調查結果表明，中小學學生對生死存在諸多困惑。目前，我國有一些學校和教師開始關注生命和死亡教育，利用現代技術讓學生體會“死亡”，進而學會珍惜生命、熱愛生命，如成都市打造了全國首個生命教育實景體驗基地等。不過，這些都只是我國對死亡教育的初步嘗試。

　　三、死亡教育的實施困境

　　皮亞杰的認知發展理論，把從嬰兒到青春期的認知發展分為感知運動階段（0-2歲）、前運算階段(2-7歲)、具體運算階段（7-11歲）和形式運算階段（11歲以上）四個階段。[5]有學者認為，兒童對死亡認知的發展水平與其認知發展有著密切關系。而我國小學生正處于具體運算階段，在這一階段中他們會進行初級的邏輯推理，開始從多個角度思考問題。他們認為世界上有生命的萬物都是會死的，并且死亡是不可以逆轉的，但是死亡是由于外在原因導致，并不是生命的自然規律。所以，小學生對死亡的解釋是具象或擬人化的。放眼當今社會，但凡有自殺傾向的花季少年，他們根本不明白“自殺”意味著什么，在他們眼中，死亡或者是掙扎、吶喊，或者是反抗、報復，或者是逃避，但唯獨沒有恐懼害怕與敬畏之心。2017年5月，北京一名初二學生因為成績不夠理想，家長沒收了其手機，次日孩子向父親索要手機未果，從家中11樓陽臺跳下。2018年4月12日上午，河北某中學高一學生因交作業時受到老師批評，上完最后一節課后獨自跑到學校實驗樓4樓跳下，次日死亡。四川省瀘州市在2017年也多次發生了在校學生墜樓、自殺等非正常死亡事件。此外，古藺也發生了1起小學生墜樓死亡事件。還有從俄羅斯傳入的“藍鯨”死亡心理游戲誘導青少年進行自殺等事件。[4]這些真實的案例，讓我們不禁反思，孩子們為什么這么草率地選擇結束自己的生命？我們到底忽略了什么？父母在對孩子解釋“死亡”時，多是用委婉的語言避開現實的殘酷，或者干脆避而不談，直接忽略死亡的存在。正是因為這樣，孩子們才沒有形成正確的世界觀和人生觀，陷入迷惘，漠視生命，更不會懂得尊重自己的生命。如果我們及時普及并向社會推廣死亡教育，孩子們也許就不會這樣草率地結束生命，他會懂得身體發膚受之父母，生命誠可貴。

　　1.“重生忌死”的儒家文化傳統

　　我國傳統思想深受儒家樂感文化的影響，“重生忌死”的觀念成為影響死亡教育實踐活動開展的主要原因。在人的意識里死亡是不會被拿來思考的，更多的是考慮如何“生”。人們會想盡一切辦法去回避死亡，避免將死亡帶入現實中來進行思考、體驗，甚至感悟。萬不得已涉及死亡時，也必須小心謹慎，用溫柔的“面紗”將它掩飾起來。死亡成為了現實生活中最根本的禁忌。《五雜俎》記載：“宋明帝好忌諱，文書上有兇敗喪亡等字，悉避之。”終生不言喪。由此可見，他們對于死亡的回避已經到了掩耳盜鈴的程度。在人的眼里最重要的是吉利，以至于一切與死有關的東西都成為了禁忌。受傳統思想的影響，人們往往選擇回避和擱置“死亡”。在當代社會，人們的生活豐富多彩、充滿了樂趣，享樂主義、各式各樣的“玩世”“混世”的人生態度在社會上開始盛行，人們對于死亡的忌諱比以往任何時候都要強烈。一些人認為，讓孩子接觸死亡教育會進一步加深他們對“死”的恐懼。在實施死亡教育的過程中，也有人認為，小學生的年齡和心智都尚未成熟，沒有形成完整的世界觀，開展死亡教育實踐活動可能會對他們產生負面影響。

　　2.理論研究的缺失

　　大陸的生命教育研究肇始于20世紀90年代。1993年，人民大學教授黃克劍和《明日教育論壇》主編張文質提出“生命化教育”理念；1997年，華東師范大學教授葉瀾提出“生命·實踐教育”理論。南京師范大學馮建軍教授著有《生命與教育》一書，清華大學教授常素芳出版了《生如夏花：大學生生命教育學概論》著作，推動了我國生命教育的發展。但我國的生命教育發展仍然嚴重滯后，跟不時代發展的需要，有關的研究、推廣不夠深入，相關的書籍和資料也非常有限，死亡教育進一步發展的理論基礎就顯得十分薄弱。

　　四、死亡教育的實施對策

　　1.學校死亡教育課程的開展

　　（1）建立相關的死亡教育課程體系學校可以根據學生實際開發專門的校本課程——死亡教育課程，結合社會熱點和當地風俗文化，傳授與死亡相關的知識，幫助學生樹立健康合理的人生價值觀，堅持用正確的理論去指導實踐，引導學生正確認識生命、敬畏生命和珍惜生命。同時也可以將死亡教育的內容融入到相關的專題教育中，如心理教育、道德健康教育和安全教育等，還可通過爸媽課堂、班級集體活動等形式將死亡教育融入實踐教學中。

　　（2）通過學科滲透開展死亡教育通過學科滲透開展死亡教育工作，主要是利用學生學習階段現有的課程資源，再通過教師對教學資源進行整合并發掘其中與死亡教育相關的可以利用的片段，最后結合傳授死亡教育的實際需要，并根據這些片段設計教學。如語文、科學、道德與法治等學科，教師在傳授教材知識的同時，還可以傳遞出與死亡相關的知識，以此潛移默化地影響學生，幫助學生樹立正確的生命價值觀。

　　（3）利用兒童文學進行死亡教育兒童文學是專門為兒童所創作的文學作品，在兒童文學中與死亡相關的主題并不少見。對于年齡較小的學生可以利用兒童繪本中的死亡主題來升華其對死亡的認知。如《爺爺變成了幽靈》整個繪本色調以藍、白為主，讓人覺得有些淡淡的憂郁，卻沒有沉重的壓抑感，整體的畫風透露出絲絲溫暖，讓人感到到濃郁的親情，在感動憂傷之中流露出了我們可以用愛、勇氣和希望讓兒童接受死亡，正確地對待死亡。童話是一種夢幻的兒童文學，迎合了孩子們的興趣。因此還可以發揮童話作品中涉及死亡內容的教育作用，如懷特在《夏洛的網》的結局中用一只蜘蛛的死亡，升華了生命的價值。《賣火柴的小女孩》中，小女孩最后離開了人間，但是她通過美好的幻境得到了永恒的幸福。類似的作品有很多，教師要用心去挖掘這些資源來對學生進行死亡教育。最后，還可以合理利用相關的影視作品來感染學生，潛移默化地對他們進行死亡教育，如《尋夢環游記》《生命之書》等。另外，可以充分利用現代信息技術，如創設有關死亡教育的專題公眾號，在微信上進行內容推送，開發宣傳死亡教育的APP，傳播健康、科學的生命理念。甚至還可以通過網絡游戲，抓住學生的興趣設計小游戲，并在其中滲透死亡教育的相關知識，讓學生在游戲中接受死亡教育。

　　2.將死亡教育滲透于日常生活中

　　由于“死亡”在日常生活中無時不在，因此，我們有很多機會去指導學生認識死亡。另外，死亡教育的滲透離不開家庭教育的配合，這就需要教師和家長相互溝通，引導家長結合生活中的具體事例，借助孩子對“死亡”的好奇和疑問，適時進行死亡教育。對于小學階段的孩子來說，家長需要巧妙地運用具象化方法，變被動為主動地引導孩子理解死亡的意義，感受并領悟生命的價值。死亡是每一個生命個體的必然歸宿，尤其是在21世紀的今天，教育中的“死亡認知”已經成為不可缺少的一課。隨著社會的進步，死亡教育的普及更是一種“社會的發展”。弗洛姆曾說：“人，無論是人類或個人，一旦降臨于斯世，便被拋回如本能一樣恒常既定的狀態，墮入動蕩不定、開放無拘的境遇之中，其間僅有一點是確定不移：過去以及未來的盡頭——死亡”。[6]死亡看起來離我們很遙遠，但又是那么貼近生活，每天都在發生。所以，死亡教育在當今社會就顯得更加的迫切。

　　參考文獻：

　　[1]王曼.青少年死亡教育基本問題研究[J].法制與社會，2016(34):254-255.

　　[2]青年報：中小學生自殺數據不該成研究禁區-時評-紅歌會網.[EB/OL](2014-05-31)[2021-06-22]

　　[3]初中生生命教育實效性研究[D].海口：海南師范大學,2015.

　　[4]陳夢緣.淺析當前中小學生非正常死亡的原因及對策建議[J].中小學心理健康教育，2019(8):36-40.

　　[5]黃慶祥.四川農村留守女童性侵害防范研究[D].桂林：廣西師范學院,2018.[6](美)弗洛姆.愛的藝術.陳維剛等譯.[M].成都：四川人民出版社，1986:9.

　　陳興強,李蘭蘭