摘要：禮儀素養是個人修養的外在體現，也是一個民族文明程度的表現。作為禮儀之邦，禮儀一直是修身教育的基礎，歷代道德教育都是從禮儀教育開始。通過對當代小學生禮儀教育現狀的分析，倡導學校和家庭聯合教育，加強社會監督，在提倡精神文明的當代，讓青少年從小有良好的行為舉止。

　　關鍵詞：小學生；禮儀教育；政策研究

　　禮儀是人們對他人，對自己和大自然，表示尊重、敬畏和祈求等約定俗成的行為規范，也是個人修養的表現。禮儀的表現形式是談吐優雅，行為舉止謙恭、彬彬有禮，待人和善，讓人如沐春風。

　　一、我國傳統的禮儀教育

　　我國傳統教育的目標是“修身，齊家，治國，平天下”，修身教育是基礎，社會和諧是人們追求的理想境界，要達到社會和諧，需要從自身修養開始。

　　修身的第一步就是要遵守禮儀規范，來約束自己的行為，與人交往時尊重他人，使自己具有自律精神和責任意識。傳統禮儀教育的范本是儒家典籍《禮記》。《禮記》最早是記載周朝的冠、婚、喪、祭等活動的禮法，名為《禮》，后來孔子和他的學生在《禮》的基礎進行研究，形成了《禮記》。《禮記》的主要內容是關于生活中的各種儀式制度。但開篇的《曲禮》卻概括了生活中最常見的禮儀。

　　二、當代小學生禮儀教育現狀

　　（一）社會重視程度不夠，忽視傳統禮儀教育

　　我國的禮儀教育作為修身教育，是在科舉時代，《禮記》作為必修科目。我國的“四書五經”隨著封建帝制的結束而退出歷史舞臺。從20世紀初開始，學校教育中就擯棄了《禮記》內容，在文化教學中更加重視現代科學。五四運動之后，儒家思想受到批判，連《禮記》也被列入為落后教育的行列。從民國開始，禮儀教育成為家庭教育內容，《禮記》退出學校教育，導致民國時期出生的人對傳統禮儀知之甚少。

　　（二）家庭對孩子的溺愛，家庭禮儀教育缺失

　　20世紀80年代開始，由于計劃生育政策的實施，我庭結構發生了變化，以獨生子女家庭為主。傳統的尊老、長幼有序、孝悌等觀念逐漸被“愛幼”替代，全家人都以孩子為中心，孩子的要求無論正確與否，家長都會去滿足。在家庭中沒有人要求孩子懂得謙讓，講究站姿、坐姿；也沒有人教育孩子，在飯桌上不能亂翻菜盤，吧唧嘴、吃獨食，要禮讓客人和長輩；沒有教育孩子外出做客要尊重別人家庭，不打擾他人；在家庭中，要做到“出必告，反必面”；路上遇到長輩要主動招呼，讓年長者先行，見到老師要禮讓，大人說話要認真傾聽，不能做其他活動。家庭禮儀教育的缺失，有兩個原因，一個是對孩子溺愛，另一個是家長自身缺乏禮儀教育。

　　三、當代小學生禮儀教學的建議

　　（一）社會重視禮儀規范

　　禮儀是民族文明的表現，提高國民素質，首先要重視禮儀教育，生活各個層面都要有禮儀規范，在家庭，在公共場所都要保持應有的禮儀，才能維持社會秩序。社會文明需要社會各界重視禮儀，對不文明行為進行監督，嚴重違反者要處以重罰。其次，教育部門要制定相關的禮儀教材，將傳統禮儀中的精華部分保留，讓小學生從小掌握基本生活禮儀。例如，《禮記》中的“曲禮”中，關于尊老、尊師部分要保留；家庭禮儀中的“出必告，反必面”等不僅是禮儀，也是父母子女之間的情感表達，責任感體現，是維系父母與子女關系的紐帶。飯桌禮儀中的“毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢”，這些不僅是禮儀，也是講究個人衛生、節儉的表現。做客禮儀中的“將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。”既是禮儀，也是尊重別人隱私的表現。這些都值得傳承。禮儀教材要在保留傳統的基礎上，借鑒世界經驗，如西方的“女士、兒童優先”，也是修養和責任感的表現。社會重視禮儀規范，還要將禮儀規范落實到生活中，例如在人才招聘中，將禮儀規范作為個人道德來重視，以此督促全社會重視禮儀修養。

　　（二）家庭和學校共同促進禮儀教育

　　小學生的禮儀教育，需要家庭和學校共同努力。飯桌禮儀、姿態教育需要家長從孩子會走路開始教育，讓孩子在飯桌上有規矩。“站有站相，坐有坐相”，也需要父母家人長期監督教育才有成效。學校應該設立禮儀課程，用專門的教材進行教學，來塑造學生良好的舉止行為。

　　利用思政教學，將正確的尊老禮儀、尊師禮儀以及與父母相處的傳統禮儀傳授給學生。等學生到三年級以后，教育他們如何做客，如何招待客人，如何傾聽別人說話，培養以禮待人的習慣。

　　禮儀教學需要結合日常生活，讓家長根據教育教學要求，在生活中督促學生養成良好的行為舉止。學校還要通過傳統文化的學習，來加強禮儀教育。如學習《弟子規》時，要向學生解釋其中的內容，讓學生知道禮儀在生活中的重要性，培養學生的責任感，樹立學生的自律意識。

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　　張秀琴