摘要：自1840年開始，中國遭受了一系列前所未有的喪權(quán)辱國的侵略，帝國主義列強爭相割據(jù)中國領(lǐng)土。在這個過程中，中國人民救亡圖存的呼聲從未停止過。與此同時，西方的各種思潮涌入中國，與中國本土思想互相激蕩。

　　馬克思主義傳入中國，為黑暗中的中國知識界帶來了一絲曙光，在以后的日子里，這絲曙光融入了中國的土地，為它帶來了新的太陽。本文從共產(chǎn)主義小組開始，簡單地介紹直到當代習(xí)近平“新時代”思想為止的馬克思主義中國化的進程，為其作簡要概述。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；思想理論體系；歷史

　　一、前言

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國在與帝國主義列強抗爭的路上節(jié)節(jié)敗退，被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約；但是，中國人民從未放棄過自救，各個階級的人們紛紛使用自己的辦法來改造中國，如統(tǒng)治階級掀起洋務(wù)運動，資產(chǎn)階級推動百日維新，農(nóng)民階級發(fā)起太平天國運動等等。可惜由于統(tǒng)治階級頑固派的壓迫，以及中國固有的國情，這些運動都以失敗告終。在一開始，馬克思主義只是傳入中國的多種思潮中的一種，但是隨著它與中國國情的融合，馬克思主義越來越展現(xiàn)出其獨特的生命力，最終在馬克思主義中國化成果之一的指導(dǎo)下，中國人民完成了新民主主義革命，最終站了起來。

　　在不同的發(fā)展階段，馬克思主義中國化的側(cè)重點也是不同的，我將這個過程分為三個階段：

　　1、中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會（1922）~十一屆三中全會前夕（1978）

　　2、十一屆三中全會（1978）~十二屆全國人大一次會議（2013）

　　3、十二屆全國人大一次會議（2013）~

　　二、四個階段的具體闡述

　　1、中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會（1922）~十一屆三中全會前夕（1978）

　　這個階段的重點是中共對于國內(nèi)形式與黨的任務(wù)的重新判斷，最終成果為毛澤東思想。

　　中共第一次全國代表大會完成了黨的建立，并確定黨的奮斗目標，但對于當前階段黨應(yīng)該如何實現(xiàn)這個奮斗目標并未形成討論。相比于中共第一次全國代表大會，中國共產(chǎn)黨提出了更具體也更實際的最低與最高兩個革命綱領(lǐng)，即黨的最低綱領(lǐng)：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。黨的最高綱領(lǐng)：組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義社會”。可以看出中共二大時黨內(nèi)已經(jīng)對國內(nèi)局勢有了初步的認識，并開始了馬克思主義中國化的嘗試。而后以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義的基本理論，結(jié)合中國革命實際，提出了毛澤東思想。1945年召開的中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會正式確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

　　毛澤東思想是在革命中逐步形成與完善的。它逐漸成型的時期，正是馬克思主義與中國國情剛剛碰撞之時，其中不免有挫折。毛澤東思想有很大一部分內(nèi)容是與錯誤的思潮作斗爭，這錯誤的思潮不僅有馬克思主義之外的其他思潮，更有黨內(nèi)一部分頗具爭議的思想，如教條主義（“本本主義”）和經(jīng)驗主義等。相比于馬克思主義中國化的其他成果，毛澤東思想側(cè)重于戰(zhàn)勝之法，是馬克思主義中國化道路的基石，它的形成很大程度上壓制了革命時的不穩(wěn)定的苗頭。

　　在新中國建國后的發(fā)展時機，毛澤東思想逐步表現(xiàn)出其在經(jīng)濟建設(shè)上的局限性，剛誕生不到30年的新中國亟待一個能指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)的新的理論思想。

　　2、十一屆三中全會（1978）~十二屆全國人大一次會議（2013）

　　這個階段的重點是新中國成立后如何發(fā)展，最終成果為鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

　　十一屆三中全會的中心議題是如何將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。鄧小平在全會前的中央工作會議閉幕式上作了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話，這份講話實際上成為了十一屆三中全會的主題報告。鄧小平理論的主題是建設(shè)有中國特色社會主義，這一理論廣泛地體現(xiàn)于在十一屆三中全會之后鄧小平的各個講話、報告與會議決議中。1997年鄧小平理論正式定名，被寫入黨章成為中共的指導(dǎo)思想之一。

　　在改革開放后，中國飛速發(fā)展，人民內(nèi)部矛盾逐漸復(fù)雜化和多樣化，共產(chǎn)黨內(nèi)部也面臨著新舊交替、一部分黨內(nèi)人員也出現(xiàn)人心渙散等問題，經(jīng)濟發(fā)展時期的中國共產(chǎn)黨需要對自己進行準確的定義。在這樣的局勢下，時任中國共產(chǎn)黨總書記江澤民在2000年，首次對“三個代表”重要思想進行了系統(tǒng)的闡述。“三個代表”重要思想既是對黨的定性，又是黨對自己的要求。

　　在黨的十七大上，胡錦濤總書記提出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進一步推動中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的思路和倡議，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設(shè)規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識達到了新的高度，標志著馬克思主義和新的中國國情相結(jié)合達到了新的高度和階段。

　　一言以蔽之：鄧小平理論講的是要不要經(jīng)濟發(fā)展，“三個代表”講的是共產(chǎn)黨應(yīng)該是怎樣的，科學(xué)發(fā)展觀講的是如何發(fā)展。

　　三、結(jié)語

　　馬克思主義中國化是一個漫長的過程，很難說它到底何時才能結(jié)束，這是由于其固有特點決定的。馬克思主義堅持具體問題具體分析，把歷史的延續(xù)歸功于人民，這使得它在大前提不出錯的情況下能獲得持久的生命力。只有隨著時代發(fā)展，不斷更新中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容，才能把握住馬克思主義在中國各個時代的表現(xiàn)形式，才能得到正確的指引。

　　作者潘之恒