傳統(tǒng)文獻對浙東文明記載始于大禹治水時期，而現(xiàn)代歷史地理和考古所取得的成果，把這一研究延伸到了第四紀(jì)更新世末期以來的 3 次海侵。 由此，我們對彼時浙東自然環(huán)境演變、文明發(fā)展的認(rèn)識有了新的飛躍。

　　一、海侵過程

　　從第四紀(jì)更新世末期以來，自然界經(jīng)歷了 3 次地理環(huán)境滄海桑田的劇烈變遷。

　　星輪蟲海侵發(fā)生于距今 10 萬年以前，海退則在 7 萬年以前，這次海侵后，全球留存下來的地貌標(biāo)志已經(jīng)很少了。

　　假輪蟲海侵發(fā)生于距今 4 萬多年前，海退則始于距今約 2.5 萬年。 這次海退是全球性的， 中國東部海岸后退約 600 km， 東海中最后一道貝殼堤位于東海大陸架-155 m， C14 測年為 14 780±700 年前。 到了 2.3 萬年前，東海岸后退到-136 m，即在今舟山群島以東約 360 km 的海域中。 今舟山群島全處“內(nèi)陸”，還形成寧紹平原和杭嘉湖平原以東一條東北—西南的弧形丘陵帶， 在丘陵帶以東還有大片陸地。 錢塘江河口約在今河口 300 km 之外。

　　卷轉(zhuǎn)蟲海侵發(fā)生于距今 1.2 萬年前后， 海岸到達(dá)現(xiàn)水深-110 m。 距今 1.1 萬年前后，上升到-60 m。 在距今 8 000 年前，海面上升到-5 m，舟山丘陵和大陸分離成為群島。 而到距今 7 000~6 000 年，這次海侵到達(dá)最高峰，東海海域內(nèi)侵，今杭嘉湖平原西部和寧紹平原南部成為一片淺海。

　　海侵在距今 6 000 年前到達(dá)高峰后， 海面穩(wěn)定了一段時期，隨后發(fā)生海退。 這其中海進海退或又幾度發(fā)生。 大約在距 今 4 000 年 前 后， 海 岸 線 推 進 到 今 蕭 山—柯 橋—紹興—上虞—余姚—句章—鎮(zhèn)海一線。

　　二、海侵與文明進程

　　1.對聚落及農(nóng)業(yè)發(fā)展影響

　　假輪蟲海退，對寧紹平原等東部各地原始部落的繁衍發(fā)展有很大影響。 在這片負(fù)山面海的寬廣平原上，南有山林之饒，北有海洋之利，越族祖先正是在這種優(yōu)越的自然環(huán)境中得以生存和發(fā)展。 到了卷轉(zhuǎn)蟲海侵，自然環(huán)境漸進性惡化，越部族生存的土地面積大量縮減，人民紛紛遷移, 其時是越族文明發(fā)展受阻或倒退時期。

　　海侵高峰過后越部族又開始有居民從會稽山內(nèi)地逐年北移，加快在山麓沖積扇地帶建設(shè)小型山塘，蓄淡灌溉，不斷擴大墾殖。 但海侵后的山會平原仍多為湖泊沼澤和咸潮出沒之地，缺乏淡水資源，不利于平原生產(chǎn)、生活，越部族在中心活動區(qū)域仍主要從事遷徙農(nóng)業(yè)和狩獵業(yè)， 在會稽山地長達(dá) 3 000 多年。 越王勾踐即位于公元前 496 年，越部族的生產(chǎn)活動中心從南部山區(qū)進入了山北的一系列山麓沖積扇地段。

　　2.考古發(fā)掘遺址的證明

　　在本區(qū)域現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的古遺址中，海侵留下的自然環(huán)境與人類活動印證大量存在。

　　(1)小黃山文化遺址該遺址

　　位于紹興市嵊州甘霖鎮(zhèn)小黃山，屬曹娥江上游長樂江寬廣的河谷平原地帶， 距今約 10 000~8 000 年，當(dāng)時的原始先民過著以采集、狩獵為主的定居生活。 從發(fā)現(xiàn)的稻屬植物看，其時已開始栽培或利用水稻。 水稻生產(chǎn)必須有良好的水利灌溉， 說明這里的河網(wǎng)水系十分發(fā)達(dá)，史前農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)顯示。

　　(2)跨湖橋文化遺址遺址

　　位于杭州市蕭山區(qū)湘湖村的湘湖之濱 ，距 今 約 8 000~7 000 年。 其中發(fā)現(xiàn)了一條獨木舟，堪稱我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早且最長的獨木舟出土文物。 遺址中發(fā)現(xiàn)的石器錛的一個很重要的用處被認(rèn)為是挖制獨木舟，也有研究認(rèn)為這是“海洋文化的代表性器物之一” 。

　　(3)河姆渡文化遺址遺址

　　地處余姚市羅江地勢低洼地帶。 根據(jù)考證，7 000 年前的河姆渡地區(qū)屬丘陵山地與沼澤平原交接地帶，此遺址應(yīng)是第 3 次海侵高峰時，越人流散南撤過程中最后一處居住點。 遺址附近不但有大片淡水湖塘、沼澤平原，而且距離河口海岸也并不太遠(yuǎn)。其主要的文化遺存有稻谷與農(nóng)灌、海塘、造船及航運，還發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)的水井遺跡、多處木構(gòu)干欄式建筑遺跡。 遺址出土一件“雙鳥朝陽”紋象牙雕刻蝶形器，堪稱精美藝術(shù)作品和鳥圖騰代表。

　　(4)良渚文化遺址

　　位于杭州市余杭區(qū)良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)街地域內(nèi)，總面積 42 km2 ，距今約 5 300~4 200 年。 良渚文化遺址雖在錢塘江北岸，但其地與海侵越人遷徙有關(guān)，同是大越治水，與南岸遺址可互為印證。 遺址區(qū)以莫角山為中心，包括有古城、墓 葬、祭 壇、村 落、防 御 工 程、禮 制地、水 利 設(shè) 施、碼 頭、航運設(shè)施、作坊等建筑類型，其體量和內(nèi)容彰顯了史前高度發(fā)達(dá)的社會文明程度。

　　良渚文化遺址中的山地(上壩)—山 麓(下 壩)—平 原(城墻與城河等)水利工程的建設(shè)與變化發(fā)展，遵循著自然演變和人類適應(yīng)與改造自然的規(guī)律。 良渚古城墻有防洪、擋潮、防衛(wèi)等作用。 此外古城還有環(huán)城河、城內(nèi)河道、水城門等水系和設(shè)施，可用于航運，還發(fā)展出了人工運河。

　　三、海侵與大禹文化

　　1.浙東大禹文化

　　據(jù)《越絕書》記載，大禹曾兩次來越。 第一次是治水，第二次是來巡視，病逝并埋葬于會稽山。 大禹在宛委山取得治理洪水方略，禹穴、賀知章碑等遺存尚在。

　　紹興、上虞、蕭山、余姚等地有多處與大禹傳說相關(guān)地名， 這些故跡絕大部分位于會稽山南部地區(qū)的山麓地帶。 2018 年 4 月 16 日紹興市發(fā)布的《紹興市禹跡圖》顯示，共有大禹遺跡 128 處。

　　會稽大禹陵、大禹廟有著獨特的地位。 李儀祉說：“蓋九州之中，禹之跡無弗在也，禹之廟亦無弗有也。 而論山川之靈秀，殿宇之宏壯，則當(dāng)以會稽為最。 ” 祭禹之典，傳說發(fā)端于夏王啟。 祭禹不僅歷史悠久，而且有多種形式。 其一為皇帝御祭。 公元前 210 年秦始皇“上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”，此為歷史上第一次由皇帝親臨會稽祭大禹，開創(chuàng)大禹祭典最高禮儀。 康熙二十八年(1689 年)，康熙于二月十四祭大禹陵。 乾隆十六年(1751 年)，乾隆于三月初八祭大禹陵。 此外，又有皇帝遣使祭，地方公祭、民祭等。 2006 年 5 月，“大禹祭典”入選為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2007 年 4 月 20 日，文化部與浙江省政府共同主辦公祭大禹陵典禮，祭禹典禮成為國家級祭祀活動。

　　2.大禹傳說與海侵關(guān)聯(lián)

　　(1)海侵促成了浙東滄海桑田演變

　　大禹治水年代與卷轉(zhuǎn)蟲海退結(jié)束在同一時期。 距今約 4 000 年前的寧紹平原是海侵過后的一片淺海或沼澤之地，在當(dāng)時的生產(chǎn)力和特定的地理條件下，人類沒有能力較大范圍地改造這一自然環(huán)境。 有記考，約 2 500 年前，越部族開始較大規(guī)模地開發(fā)山會平原，興修水利。 但促成寧紹平原由淺海變?yōu)橄坛敝北〉恼訚芍兀⒅饾u具備開發(fā)條件的根本原因是第四紀(jì)的自然循環(huán)， 即氣候由暖變冷、出現(xiàn)海退所致。

　　(2)海侵形成神話傳說的普遍性

　　世界上凡是遭遇卷轉(zhuǎn)蟲海侵之地，都會流傳一些與大洪水有關(guān)的神話故事。當(dāng)越民族在會稽山上俯視以往這片茫茫大海逐漸變?yōu)檎訚傻貢r，他們在思索是何種神力造成了這一改變。 由于人們無法解釋海退的自然現(xiàn)象，必然會將此變遷歸屬為越人心中的神 明，即“大 禹 治 水，地 平 天成”。無獨有偶，廣西武宣就產(chǎn)生了大洪水時“盤古開天地，芝妹造人民”傳說 ;《舊約·圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》也產(chǎn)生了著名的諾亞造方舟的故事。 所不同的是大禹帶領(lǐng)民眾治水，成功后建立起了國家政權(quán);諾亞則是躲避洪水，獨善其身。

　　(3)大禹治水對越地深遠(yuǎn)影響

　　大禹的傳說在古越產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響， 尤其是 “三過家門而不入”的大禹治水獻身精神，世世代代傳為美談。 寧紹平原既是這個傳說的發(fā)源地，也是受惠者。 卷轉(zhuǎn)蟲海侵以后，這一大片泥濘的沼澤地確實是用大禹治水(即疏導(dǎo))的方法，整治為一片富庶的魚米之鄉(xiāng)。 同時，大禹愛國的精神，也激勵和影響著浙東歷代名士精忠報國。

　　四、結(jié) 論

　　其一，海侵不但使浙東自然環(huán)境產(chǎn)生了滄海桑田的巨大影響，而且對這里史前人類文明發(fā)展有著決定興衰的作用。 其二，浙東產(chǎn)生的大禹文化傳說與卷轉(zhuǎn)蟲海侵有直接關(guān)聯(lián)，并且對浙東文明，尤其對這里人們的水患意識和治水活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 其三，以科學(xué)精神和求實的態(tài)度進一步深入研究江河歷史變遷，對探索人類文明的活動形態(tài)、系統(tǒng)構(gòu)成、演變發(fā)展、承傳關(guān)系等有著重大意義。

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