本篇文章是由《中國(guó)文學(xué)研究》發(fā)表的文學(xué)論文，湖南師范大學(xué)文學(xué)院《中國(guó)文學(xué)研究》創(chuàng)刊于1985年，距今已有二十多年歷史。它由湖南師范大學(xué)主辦，是全國(guó)中文核心期刊，2006年入選CSSCI來(lái)源期刊，具有一定的權(quán)威性，在國(guó)內(nèi)外影響較大。

　　【摘要】現(xiàn)代文學(xué)處于一個(gè)締造悲劇的時(shí)代,人的“生存”是無(wú)奈的。正是這種生存的無(wú)奈使人的生存陷入到無(wú)法逃離的困境之中。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)以犀利的筆觸展現(xiàn)了這群小人物的存生際遇與悲劇的命運(yùn)。

　　【關(guān)鍵詞】生存;死亡;生命;悲劇主題

　　每個(gè)人的死法不同,每個(gè)生命體死亡的意義也不同,為生存而死的一群在困境中掙扎的小人物,他們或?yàn)殡y以維持的生計(jì)而疲于奔命,或?yàn)閻?ài)欲的失落而苦悶彷徨,或?yàn)榉饨▊惱淼膲浩榷呦蚓裣Ｍ脺?hellip;…他們以自身不同的死亡構(gòu)成了生命多元的終結(jié)形式,而死亡也以生命終結(jié)的意義構(gòu)筑了這現(xiàn)實(shí)生存無(wú)法擺脫的困境。

　　一、“困境的掙扎”

　　文學(xué)作品的死亡主角是一群身陷生存困境的痛苦的掙扎者。他們?cè)谏鐣?huì)死亡的悲劇中掙扎著,為生計(jì)奔波,寄希望于社會(huì)又不斷失落,構(gòu)筑了社會(huì)底層的小生產(chǎn)者人性失落的悲劇以及灰暗家庭隕落的悲劇。掙扎中,懦弱生病的元素缺少生命活力卻又充滿生活渴望。他們無(wú)力改變這黑暗的現(xiàn)實(shí)而走進(jìn)庸常的灰生活,他們的生命一天天地在黑暗中沉下去,在這種黑幕與掙扎具存的同時(shí)已經(jīng)看不到新的轉(zhuǎn)機(jī),于是等待他們的只有死亡的結(jié)局。小說(shuō)《寒夜》以平淡憂郁的筆墨,通過(guò)對(duì)日常生活的書寫,寫出了在寒冷的時(shí)代普通人生的困窘和小人物汪文宣的命運(yùn):平靜而煩瑣,壓抑而絕望。他是一個(gè)被不合理的社會(huì)所壓垮的人。小說(shuō)暗示了他昔日的意氣風(fēng)發(fā),當(dāng)年他也是一個(gè)富于啟蒙精神的五四青年,他讀大學(xué)時(shí)雄心勃勃地希望通過(guò)辦教育改造社會(huì),這是一種典型的五四時(shí)期的教育救國(guó)的倪煥之式理想;現(xiàn)實(shí)生活徹底改變了他,使他成為一個(gè)唯唯諾諾,畏首畏尾的庸人。他的性格和心理已經(jīng)具有了某種病態(tài)。他對(duì)周圍世界與他人對(duì)自己的態(tài)度、反應(yīng)高度敏感,總是對(duì)外界充滿沒(méi)有根據(jù)的胡思亂想與猜測(cè)?？梢哉f(shuō),生活在繼續(xù)著,痛苦繼續(xù)著,而且不停地增加。生的痛苦折磨的汪文宣無(wú)法擺脫,在無(wú)奈之際,他只有選擇死亡,來(lái)結(jié)束這段痛苦的人生。于是在那個(gè)凄冷的寒夜,他結(jié)束了自己年輕的生命。汪文宣在這種性格的形成具有個(gè)體生命史的深層原因,但抗戰(zhàn)后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所形成的強(qiáng)大心理壓力卻無(wú)疑是促使他的心理情緒充分呈現(xiàn)并發(fā)生畸變的外在契機(jī)。在慶?？箲?zhàn)勝利的鑼鼓聲中,汪文宣在貧病交加中死去。蕭紅在《呼蘭河傳》中,通過(guò)簡(jiǎn)單、重復(fù)卻充滿感情色彩的短句子,構(gòu)筑了一個(gè)天真無(wú)邪的“死亡”敘述視角,作品中“死亡”的一系列人物也是生存困境中無(wú)力的一群“掙扎者”,他們以詩(shī)意的格調(diào)埋葬了自己悲苦的人生。在社會(huì)語(yǔ)義上,文本中這種“死亡”是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物,苦難的重壓使人無(wú)法謀得生存,汪家不過(guò)是普通民眾千萬(wàn)家庭的一個(gè)縮影罷了,汪家的日漸艱難導(dǎo)致了家庭的滅亡,社會(huì)的死亡?？梢哉f(shuō),小說(shuō)中人物的生命的死亡為我們打開(kāi)了一個(gè)亂世中平常家庭的大門,將被物質(zhì)精神的雙重貧乏擠壓的平常人的無(wú)望的生活展現(xiàn)在我們面前。

　　二、“生命的解脫”

　　其次,“死亡”確實(shí)在愛(ài)情悲劇中扮演了一個(gè)解脫者的角色。殉愛(ài)者可以無(wú)所畏懼地喝下了“毒酒”,為了愛(ài)情隕身殉命,即使付出生命的代價(jià)也再所不惜。愛(ài)欲不得的失落和生存的痛苦使他們從死亡中獲得了解脫。在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)中為愛(ài)而死的例子比比皆是:鳴鳳死了,她為了保全自己心底的那一份真純的愛(ài)情而投湖自盡;子君也死了,她曾為自己的愛(ài)情積極抗?fàn)庍^(guò),但無(wú)濟(jì)于事,只能郁郁而終。她身上流溢出無(wú)盡的悲哀,無(wú)窮的憂思,也有美麗事物消亡的深深無(wú)奈。作為“愛(ài)”的犧牲品,人生是悲劇的,“死”僅僅是一種無(wú)言的“反抗”,而丁玲筆下的莎菲就不同了。莎菲在作品中也是為愛(ài)而死,但是一種完全的自主與自由的選擇性的死亡自覺(jué),面對(duì)社會(huì)和時(shí)代,莎菲無(wú)力改變,她只有以自己的死來(lái)銘記這一個(gè)時(shí)代的悲劇,用死亡的巨大代價(jià)來(lái)宣泄內(nèi)心的苦悶與彷徨,并發(fā)出了心底的希冀和呼喚。莎菲選擇“悄悄地死”雖然沒(méi)有形成既定事實(shí),但卻體現(xiàn)了她人生的勇氣,她是青年女性的叛逆的絕叫者,是舊禮教的叛逆者,也是青年女子在矛盾心理的代表者。小說(shuō)《邊城》也以唯美的格調(diào)演繹了一場(chǎng)凄美之死的愛(ài)情悲劇。這是一個(gè)凄婉的故事:“女孩子的母親,十五年前同一個(gè)茶峒軍人,發(fā)生了曖昧關(guān)系。”兩人演繹一同赴死的悲劇,翠翠的命運(yùn)依然是為愛(ài)而死的悲劇,她得到了天保和儺送兩兄弟的愛(ài),但天保不幸遇難,儺送也不知去向。“死亡”讓人不愿面對(duì)但卻是愛(ài)情沖突中不可回避的現(xiàn)實(shí)。在人類渴望樸素文明與排斥現(xiàn)代“文明”的沖突中, “殉愛(ài)者”陷入了深深的矛盾,顫栗的迷惘,哀怨的調(diào)子,死一般的沉寂,一切美麗終將轉(zhuǎn)瞬消失。 發(fā)表教育教學(xué)論文

　　三、“悲蹌的殉道”

　　文學(xué)主角的死亡還表現(xiàn)為一群封建倫理壓迫下的“殉道者”。中國(guó)幾千年來(lái)的封建專制制度建立起一整套封建專制體系,這些封建思想、封建倫理道德,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人性的生存無(wú)疑是一種深重的壓迫,于是人性的生存與封建倫理的重壓之間產(chǎn)生了尖銳的對(duì)抗,對(duì)抗所帶來(lái)的是兩種不同的結(jié)局,勝利將使生存就將走向一個(gè)新的時(shí)代, 反之“人”就將成為這場(chǎng)抗?fàn)幹械臓奚?成為為封建倫理道德殉命的“殉道者”。作品《金鎖記》在沉重的悲劇氣氛中,顯示了一個(gè)來(lái)自下層社會(huì)的火辣辣的生命曹七巧,在錯(cuò)配門戶的機(jī)緣中,她以尊嚴(yán)和情欲作為代價(jià),殉了陰沉沉的名分與禮防。作品以主人公凋零變態(tài)的生命形式,展示了曹七巧這個(gè)“殉道者”,以尖刻和粗俗來(lái)開(kāi)辟生命、以陰郁畸形的卑劣建構(gòu)苦悶與失落的全過(guò)程,以致最終走向死亡的悲劇。而小說(shuō)《祝福》中的“祥林嫂”依然是一個(gè)舊禮教的犧牲品,她在恐怖的痛苦中死去。在這里,“魯迅借助儀式來(lái)描寫死亡,死亡因?yàn)閮x式而揭開(kāi)了日常遮蔽的部分,具有獨(dú)特的尖銳性。”1魯四老爺家的祭祖儀式徹底擊跨了祥林嫂最后的精神防線,使她成了一個(gè)活著的死人,一個(gè)在祝福儀式時(shí)間內(nèi)死去的一個(gè)“謬種”?！都摇分须y產(chǎn)而死的瑞玨也是為了傳統(tǒng)里“血光之災(zāi)”的說(shuō)法而獻(xiàn)出了年輕的生命。她們都是時(shí)代掙扎中悲劇的結(jié)語(yǔ),從她們的“死”的悲慘遭遇我們可以窺見(jiàn)一個(gè)時(shí)代的悲劇。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 劉復(fù)生、張宏:《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著》 [M],藍(lán)天出版社,2004年版。

　　[2] 魯迅:《魯迅小說(shuō)全集》 [M],河南人民出版社,1994年版。