摘 要：曹丕不僅文武兼具，而且熱衷樂歌之事。在他現存的四十多首歌詩中，有一半是樂府詩。這些樂府詩，有的是用樂府舊題，有的是依據民間歌曲所作新曲。前者是他對曹操以來樂府詩創作的繼承，后者則是他在樂府詩創作上的貢獻。《燕歌行》就是后者的杰出代表，它是反映某一地區的生活，具有地域音樂特點的曲調。《燕歌行》不見古辭，可能藉由曹丕的創作才進入了樂府。曹丕《燕歌行》樹立了抒寫夫妻離別相思主題的范式，是現存最早最完整的七言樂府詩。

　　關鍵詞：曹丕 樂府詩 《燕歌行》

　　魏之三祖在樂府詩史上曾被劉勰并置評價，稱他們“氣爽才麗”(劉勰《文心雕龍·樂府》)。三祖之一的曹丕不僅氣爽才麗，而且文武兼具。曹丕少年時代便才華出眾，廣泛閱讀過古今經傳、諸子百家，八歲就會寫文章。他會射箭也會擊劍，會騎馬且精通馬術。建安二十二年(217)，曹丕在司馬懿、吳質等大臣幫助下，在繼承權的爭奪中戰勝了弟弟曹植，被立為魏王世子。延康元年(220)，魏武帝曹操去世，曹丕繼位為魏王、丞相、冀州牧。同年十月，登基稱帝，國號大魏，改元黃初，定都洛陽。曹丕是一位很有政治才華的皇帝。對外，他曾派遣軍隊大破羌胡聯軍，平定河西之地;多次擊敗鮮卑騷擾，鞏固北疆邊防，遣使復通西域;繼承了東漢在西域的統治，并設置了西域長史府。對內，他重視文教;修復洛陽，營建五都，推廣儒家文化;采取倡議防守，恢復生產，提倡薄葬，除禁令，輕關稅;發展屯田制，施行谷帛易市;創立九品中正制，成功緩和了曹氏與士族之間的矛盾;鞏固中央集權，強化中書省，限制后黨、宦官權力，削奪藩王權力。從曹丕所采取的這些政治舉措看，與其他封建帝王相比，他稱得上是政治才能中等偏上的一位。

　　曹丕很有文才，喜好文學，酷愛民間俗樂。建安十六年(211)，在曹操西征馬超大軍中擔任主簿的著名詩人繁欽，在軍中發現都尉薛訪車子善于歌唱俗曲，而且唱得“潛氣內轉，哀音外激，大不抗越，細不幽散”(繁欽《與魏文帝箋》)。于是繁欽迫不及待地以短箋形式向曹丕匯報自己發現的這一音樂奇才。曹丕得信后高度重視，肯定說：“披書歡笑，不能自勝，奇才妙伎，何其善也。”(曹丕《答繁欽書》)可見，曹丕與他的父親曹操一樣，對樂歌之事十分熱衷。

　　文學史上，大都把文帝曹丕和陳王曹植列入建安，把他們的作品作為建安風骨的代表。然而，曹丕等所處的時代、生活境遇和樂府詩創作，與曹操時的建安文人比起來，有著很大差別。盡管在曹操的時代，曹丕等人的樂府詩對促進建安樂府的發展起到了積極作用，但是，曹丕等人主要生活在三分天下政局確立之后，環境較為安定，生活較為平穩。與他們的父親曹操相比，漢末亂離動蕩的社會現實所造成的心理震蕩和深沉感觸于他們而言尚有距離。當曹操金戈鐵馬馳騁疆場的時候，曹氏兄弟卻與文士們在鄴下過著“憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”(劉勰《文心雕龍·明詩》)的詩酒生活。因此，曹丕的很多歌詩，就是當時鄴下生活的寫照。而真正能夠代表其樂府詩特色的，是他建立魏國前后至太和時期的創作。

　　在曹丕現存的四十多首歌詩中，有一半是樂府詩。這二十多首樂府詩在內容上以描寫男女情思、游子思鄉與慨嘆軍旅之苦居多。這樣的內容決定了曹丕的樂府詩幾乎都是抒情之作。這些樂府詩，有的是用樂府舊題，有的是他依據民間歌曲所作的新曲。前者是他對曹操以來樂府詩創作的繼承，后者則是他在樂府詩創作上的貢獻，代表作品就是《燕歌行》：

　　秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，何為淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。

　　這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是樂府曲名，屬平調曲，郭茂倩樂府詩集將其收入《相和歌辭》。燕是西周至春秋戰國時期諸侯國名，轄地約為如今的北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區。這里是漢族和北部少數民族交接地帶，秦漢以來經常發生戰爭，因此歷年統治者都要派重兵戍守。由此可見，《燕歌行》應當與樂府曲名《齊謳行》《吳趨行》相類似，都是反映某一地區的生活，具有地域音樂特點的曲調。《燕歌行》不見古辭，這個曲調可能藉由曹丕的創作才進入了樂府。

　　郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》揭示《燕歌行》主旨說：“魏文帝‘秋風’‘別日’二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。”很顯然，這首詩是擬設征夫妻子口吻，寫她在時節轉換之時，懷念征戍不歸的丈夫，吐露滿腹哀怨無處訴說的痛苦：

　　秋風蕭瑟天氣漸涼，寒霜已降草木凋殘。群燕辭歸大雁南飛，夫君客游他鄉叫我思念斷腸。你肯定也切切思歸懷戀家鄉，可為什么又久留在他鄉?我孤身一人獨守空房，翻來覆去思念你不敢相忘，不知不覺就淚濕衣裳。我抱琴撥弦彈奏凄絕的清商曲，短歌低唱不能訴說內心的凄涼。皎潔的月光灑在床帳上，銀河西轉只苦黑夜深長。牽牛織女隔河遙遙相望，你們有什么罪過被分隔在銀河兩邊?

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