摘　要：馬尾繡是水族特有的刺繡，如今卻面臨后繼無人、市場萎縮的窘境。本文以實地調查法進行研究分析，從傳承保護的方式、結合時代走創新道路的途徑及手工生產與機器生產的矛盾等方面提出了自己的看法。

　　關鍵詞：馬尾繡;價值現狀;傳承創新

　　水族馬尾繡是貴州省三都水族自治縣特有的刺繡，起源已不可考，它被稱為刺繡的“活化石”?，F主要分布于三都縣境內的三洞、廷牌、水龍、中和等鄉鎮的水族村寨。傳統馬尾繡以背帶、服飾、鞋帽為主，隨著時代的發展馬尾繡產品又增加了錢包、裝飾繡片等，但仍以背帶最具代表性。

　　1　馬尾繡的價值

　　馬尾繡是我國刺繡大家庭中獨特的一員，2006年5月首批入選國家級非物質文化遺產名錄。其主要價值：

　　1.1　歷史文化價值

　　水族是一個歷史悠久的民族，有自己的語言和文字。馬尾繡自從誕生就體現了水族人民特有的文化基因，承載著鮮明的民族記憶，是水族歷史文化重要的組成部分，是活態的水族文化史，對研究水族文化具有重要的參考價值。

　　1.2　審美欣賞價值

　　馬尾繡制作工藝獨特，它先用馬尾做芯以白絲線纏繞后盤繡于圖案輪廓上，再用絲線填繡在盤繡花紋的輪廓中間部位。再用平繡、挑花、亂針、跳針等刺繡工藝繡出其余部分，使繡品呈現淺浮雕感。繡品造型生動、概括，用色夸張強烈，具有極強的審美情趣及視覺美感。

　　1.3　經濟價值

　　三都水族地區的經濟相對滯后。對馬尾繡進行合理開發，將其轉化為經濟資源，為制作者和傳承人帶來經濟效益，既可促進馬尾繡的傳承與發展，又可以帶動地方經濟。

　　1.4　文化傳播價值

　　近幾年隨著旅游熱的興起，貴州的山地文化、旅游產品也受到大家更多的關注和喜愛。富有特色的馬尾繡成為眾多旅游人士和藏家購買、收藏的對象，為宣傳多樣的貴州民族文化，讓外界了解認識貴州起到了很好的促進作用。

　　2　水族馬尾繡的現狀

　　馬尾繡申遺成功給它的保護創造了有利條件，但現在愿意長期從事馬尾繡工作并且技藝高超的人越來越少，且年齡主要集中在50～65歲這個階段。65歲以上的繡娘雖然有技術也有經驗，但體力、眼力大多力不從心了。50歲以下無論技術好壞愿意長期從事此行業的繡娘呈逐年減少的態勢。雖然政府大力提倡并有相應鼓勵及幫扶措施，但遺憾的是傳承出現斷層的形勢依然十分嚴峻。由于急功近利的原因繡品質量下降明顯，同時市場上愿意買這種產品單一、費時費力、知名度遠低于其他各大名繡且價格相對昂貴的純手工繡品的普通消費者也并不多。“敢將十指夸針巧，苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”依然是繡娘真實的寫照。

　　推薦閱讀：水族傳統建筑文化制度研究

　　摘要：本文通過對水族傳統建筑的功用分析及水族干欄式民居造型研究，解讀了水族建筑的文化特征。水族傳統建筑具有獨特的文化傳統和民族風格及明顯的地域特征，水族民居天然的居住模式、建筑風格和榫卯穿斗技藝，連同口傳的建造方法及營造習俗形成了水族傳統建筑文化。水族傳統建筑文化的核心是“天人合一”的思想。

　　3　馬尾繡傳承保護與創新發展的思考

　　2003年聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中指出“非物質文化遺產是在適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造的，同時應順應可持續發展”。結合馬尾繡目前的困境，筆者認為馬尾繡可從以下幾方面進行傳承保護與創新發展：

　　第一，加強馬尾繡知識產權及遺存的保護，增加對馬尾繡相關工藝、文化的研究投入。成立以當地政府為主導專門的馬尾繡博物館免費對外展出，以此達到保護弘揚的目的。目前，稍有質量規模的博物館只有馬尾繡非遺傳承人宋水仙以一己之力開設的家庭博物館，對外完全免費展出，但條件簡陋，功能設施不全。同時，鼓勵相關部門及團體個人對現存的歷代繡品的工藝技術、圖案樣式進行系統的整理研究，對相關民間文化、傳說故事等進行廣泛的收集整理，可使馬尾繡的保護更全面立體。

　　第二，擴大知名度。與我國廣為人知的四大名繡相比，馬尾繡卻是藏在深閨無人識。當地政府和民間團體對馬尾繡的推廣工作早有開展，如參與一些工藝品展銷會、在宣傳貴州的多彩貴州上出現等，但還遠未達到廣為人知的程度。我們在宣傳馬尾繡的方式上應不拘泥于傳統模式，或可引進一些現代廣告宣傳模式加大對馬尾繡的宣傳。

　　第三，擴大對繡娘及馬尾繡愛好者的培養。繡娘培養工作相關部門已做多年，也有一定成效，同時應培養更多非遺傳承人，目前三都縣僅有三位省級馬尾繡非遺傳承人且年紀都偏大。筆者所在學校是一所幼兒師范類學校，現已開設了馬尾繡興趣班并聘請宋水仙進行授課。畢業學生如能在未來的幼教工作崗位上把馬尾繡帶入課堂會是一件非常有意義的事。

　　第四，結合時代的需求走創新的道路。創新可在圖案、色彩、產品開發上找到突破口。許多人擔心馬尾繡圖案色彩的改變會失去它原有的文化特點，畢竟馬尾繡承載著太多水族兒女的文化信息和思想內涵。但我們從歷代遺留的馬尾繡圖案色彩來看它也是在不斷變革的。例如，南瓜、石榴、葫蘆、書本、方孔錢等都是傳統刺繡圖案。隨著時代的發展，現在刺繡圖案也融入了許多現代元素，如水書文字、兒童簡筆畫等都已被應用到繡品之中。

　　第五，精品高端與大眾實用并行。繡品質量參差不齊是制約馬尾繡價格的重要原因。純手工高品質的繡品數量有限且價格較高，這部分高端精品可作為藏家藏品或高級禮品。對于該類產品要嚴把質量關，在生產工藝、使用材料、圖案設計等方面都要做到最好，其中保持民族特色是關鍵。馬尾繡從功能上看還是生活實用品，但種類少、銷售面窄限制了它的發展和推廣，走大眾實用化道路可以拓寬其生存空間。因此，除已有產品外還可在實用品設計、土特產包裝設計上大量運用。

　　第六，純手工零散式生產與機械化批量生產的矛盾調和。馬尾繡如果要運用在物美價廉的旅游產品或包裝設計上，僅以純手工生產從數量及成本上是不能滿足需求的，因此引入機械化工廠生產是最好的選項。但受馬尾繡特有工藝的限制，產品還不能完全純機械生產。筆者認為為控制生產成本可在局部、小面積圖案的使用上采用手工馬尾繡。這類繡品大小、圖案樣式要有統一標準，使之成為工廠生產的關鍵一環。集手工與機械為一體的工廠化生產是馬尾繡生存與發展的一條有效途徑，但要強調保持馬尾繡特有的刺繡工藝既是根本也是底線。

　　綜上所述，新時代的馬尾繡要順應時代發展的需求，傳承人和生產者在守住底線的前提下，大膽轉變觀念，更具創新思維，才能更好地使其生存和發展下去。參考文獻：[1]… 楊俊 . 貴州水族藝術研究[M]. 貴州民族出版社，2011.