釋懷，唐詩人李朝的"哀之道之多尤不容，以作釋懷賦也"應是"釋懷"之父吧?!

　　其實用我的“土話"來說，釋懷就是"松開"的意思，也就是說把那些疑慮、悲情、嫌隙等消釋后心中平靜的樣子，放下了，松開了，也就釋然了，舒服了!

　　再用以下兩個典型例子來解釋，我們就會更加明白了：如果那個因偷稅而鬧得沸沸揚揚的文藝大腕之前能深明“稅"義，懂得在“錢"上面的釋懷，那么就不會惹得太多的民眾“唏噓"和法律的懲戒了;如果那個不愿回首的重慶公交車事件的惹禍女乘客和不經惹的男司機都能深明"仁"義，進而又懂得在“氣"上面的釋懷，那么也就不會有那么多的冤魂葬身江底了!

　　看來“釋懷”也是文明，也是文化啊!

　　《伊索寓言》里有這樣一個故事：兩只青蛙是好朋友，它們事事都喜歡和對方比較。有一天，它們突發奇想要比大小。為了戰勝對方，兩只青蛙使出渾身的氣力拼命地鼓氣。比到最后，兩只青蛙的肚子都漲破了。這個故事告訴我們，過度與別人比較，不會讓你更好，只會讓你陷入深深的泥潭。與有錢人比較，會讓我們焦慮;與沒錢人比較，會讓我們自滿;與高個子比較，會讓我們覺得矮小;與矮個子比較，會讓我們目無他人;與干得沒你好卻官位比你高的人比較，會讓我們感到憋屈，與干得比你好卻一直得不到官位的人比較，會讓我們倨傲。想想看，是不是這個理?可憐上面那兩只青蛙為了追求“打倒對方”的最大釋懷，最后雙雙嗚呼哀哉了!

　　“鼓起肚子比誰大”就是攀比，而攀比源自內心的貧乏!陶淵明有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"還是那句老話，窮也好，富也罷，廣廈千間，睡倒只需要六尺空間;家財萬貫，日事不過三餐。世事萬物，有的東西注定不屬于你，有的人注定要遠離，與其把時間浪費在糾結和攀比的痛苦上，不如學會瀟灑放手讓你的眼前永遠是燦爛的陽光。釋懷來自于靈魂的豐盈，豐盈的靈魂何愁人生不美麗!

　　有科學家研究，說魚的記憶只有七秒，七秒過后，它會忘掉所有煩惱，看到一個全新的世界。有時，我真覺得這樣也好，記住太多東西，記住太多事情，反而不會快樂。蘇東坡才華橫溢，卻在亂世的夾縫中屢遭打壓，一路從天子腳下貶到蠻荒之地，別人都痛不欲生，但他卻面對"三貶"瀟灑地三笑釋懷。一貶黃州，他笑了笑："長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香";二貶惠州，他笑了笑："日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人";三貶僧州，他笑了笑："他年誰作奧地志，海南萬里真吾鄉"。蘇東坡的“一念放下、萬般自在"的釋懷，現在看來依舊是偉大的情懷!而正是由于他的釋懷，也才有他的在滾滾的紅塵中的永遠的"一方凈土”。

　　我喜歡《曾國藩》一書，不知看了多少遍。我讀他，愈加感覺他是懂得釋懷的人。或許，曾國藩的釋懷之道集中體現在他的人生“六戒"里--第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往;第二戒：勿以小惡棄之大美，勿以小怨忘之大恩;第三戒：說人之短乃護已之短，夸己之長乃忌人之長;第四戒：利可共而不可獨，謀可事而不可眾;第五戒：天下古今之庸人，皆以一情字致敗。天下古今之才人，皆以一傲字致敗;第六戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔。凡成大事，人謀居半，天意居半。曾國藩的雄才大略或許就體現在這些"戒"里面。難怪毛澤東予以他"予于近人，獨服曾文正公"的高度評價。曾國藩的這些"戒"尤其是這第六戒，就是告誡我們了"盡人事，聽天命"和“入世與出世的圓融，以出世心做入世事”的真諦。

　　推薦閱讀：語用預設的語篇功能探析

　　[摘 要] 作為一種常見的語言現象，語用預設的使用有助于個人理解他人說話的含義，實現信息交流和傳達，能夠幫助豐滿文學作品中的人物形象，完善整體情節，推動作品的形成和發展。 為充分研究語用預設的語篇功能，文章從語用預設的含義和特征出發，對其語篇功能及其體現方式與如何應用進行探討，以期為其相關內容的研究提供參考。

　　為什么比爾·蓋茨要把自己身后財產全部捐獻?為什么馬未都宣布要把他博物館的藏品全部捐獻……就是因為他們想明白了—這一切原本就不是他們的，他們不過是在“盡人事”時看一看、玩一玩、用一用，生帶不來，死帶不去，而在“聽天命”時倒不如沽名釣譽順和“天意”，一切都放下，落得個積德行善和“真干凈”的美名，這豈不是更加快哉!美哉!

　　我從2001年就開始寫卷首語，一直寫到今天。這種不停思考和不懈耕耘的“堅持”，或許也算是釋懷吧?!