摘 要：該文先分析南京云錦的內涵及其獨特之處，再介紹形態語義學的內涵，并據此提出如何將形態語義學運用于云錦圖案分析，從而提出一種初步且嘗試性的云錦形態語義分析模型。然后從“權、福”這兩個主題出發，分別舉例分析其視覺因子和情感片段，通過分析模型輸出其情感語言，最終驗證其象征文化。

　　關鍵詞：南京云錦 形態語義學 分析模型

　　錦，“從帛，金聲”，指有彩色花紋的絲織品。作為我國四大名錦之一，云錦以其“燦若云霞”的魅力，贏得了皇室貴族的青睞，成為御用貢品。在當代，云錦不僅是南京的特色文化、中華文化的瑰寶，而且是世界級非物質文化遺產。從形態語義學角度分析云錦的圖案設計，可以幫助人們更好地學習和理解云錦圖案設計的情感內涵、文化韻味，傳承和弘揚中華文化。

　　一、南京云錦的內涵及其獨特之處

　　1.內涵

　　南京云錦是一種以各色絲線、金線、銀線、孔雀羽絨等為用料，使用大型花樓木制提花織機為生產工具，織造工藝極其復雜、精細的高級絲織物。云錦色彩絢爛、暈色和諧、花紋繁盛、姿態多變、華貴雍容，并且飾以民族紋樣，具有鮮明的民族特色和吉祥文化底蘊。云錦不僅展現了古代勞動者的智慧和高超的絲織技藝，而且是一種身份地位的象征。

　　2.獨特之處

　　從字面上理解，云錦，以一個“云”概括且突出其“燦若云霞，萬般變化”的特點。可見其色彩之瑰麗，材質之輕盈，圖案之多變，紋理之秀麗，合乎古人“云想衣裳花想容”的定位。

　　就色彩而言，云錦強調“濃艷、明快、強烈、鮮明”的色彩風格，給人以如夢如幻之感。為了平衡色與色之間的對比度，云錦常用色暈(即兩段或三段的色階，明度、純度的差異)進行過渡。云錦的常用色是朱色、明黃、大紅、寶石藍、官綠、白色等，這與中國傳統的正色與間色觀有密切聯系，是一種身份等級的象征。

　　就材料而言，相較于其他名錦，云錦善用金線。尤其是“織金”這一品類，其花紋全部用金線織制，光耀奪目，金光燦爛。除金線外，銀線、銅線以及各種鳥獸羽毛等華麗的素材也常用于織制，這使得織品在不同光照角度下，展現不同的光彩和神韻。

　　就圖案而言，云錦常以“權、福、祿、壽、喜、財”為主題，通過象征、寓意、比擬、表號、諧音等方式定義和組織圖案，使織物具有喜慶吉祥的寓意，展現民俗文化。此外為達到“滿地式”的整體效果，它常使用連理枝、纖云等串聯起各個圖案元素，以達到和諧、呼應的效果。

　　就藝術風格而言，南京六朝古都、金陵王謝的歷史底蘊滋養了云錦，使其“華美秀麗，富麗堂皇”，對比強烈。眼花繚亂中自有章法，錯彩鏤金中不失皇家威儀。

　　二、形態語義學的內涵及其在云錦圖案分析方面運用

　　1.內涵

　　形態語義學是一種研究形態的語言含義的理論學科，是以語言符號的認識觀認識形態、創造形態的一種方法論。形態語言符號是從情感符號中分離出來的一種語言符號。因此，形態語義也是一種情感符號，形態語義學研究的是關于形態及其外部特征語言含義之間關系的學說。

　　2.在云錦圖案分析方面的運用

　　對于云錦的研究，一些學者著重于物質層面，“物→物”的方式，即通過歸納和分析材料、質地、圖形、色彩、編制工藝等物質因子，著重解讀其物質價值和工藝技法，強調物質遺產的傳承。另一些學者則側重于民俗角度，“文化—設計—精神”的方式，挖掘吉祥文化對云錦圖案設計的影響，并在此基礎上引出精神價值和文化內涵。客觀而言，無論是從物質角度對云錦做出客觀分析和評價，還是從民俗的角度對云錦進行文化剖析，都有利于云錦文化的弘揚與傳播，有利于傳統手工藝技法的傳承。但是這兩種方式都忽略了云錦圖案本身的情感因子的影響。對于穿戴者和觀賞者而言，設計最直接的對話方式就是視覺。而通過視覺語言傳遞出來的情感片段以及衍生出來的情感語言，在某種程度上，是對圖案設計最為直觀的反饋與思考。

　　所以，通過形態語義學，我們可以從云錦的視覺語言出發，將物質因子進行視覺化歸納，并從中獲取視覺語言及其情感片段，再進一步分析情感片段，并從中整理和歸納出情感語言和情感因子，從而最終驗證云錦的象征主題和情感文化，如圖1分析模型所示。

　　三、案例分析及說明

　　云錦圖案種類繁多，以抽象與具象為準則，可分為兩種。在抽象方面，有團花、散花、滿花、纏枝、串枝、錦群、折枝。在具象方面，根據素材主題分為：植物類——花卉、果實和其他植物;動物類——真實動物和虛幻動物;器物類——仙家寶物、文房四寶等;人物類——孩童、仙家等;其他素材。其圖案裝飾是為了更好地闡釋“權、福、祿、壽、喜、財”主題。筆者將選取“權、福” 這兩個主題，分別舉例，先分析其視覺因子，再通過分析模型輸出其情感語言和象征主旨。

　　1.權

　　中國有 2000 多年的封建君主統治歷史，古代君主喜歡以“真龍天子”自居，這既是源自古老的圖騰文化，宣誓自己炎黃氏族的正統地位，同時也借此神話皇權，用“天命天神”的思想威懾萬民，鞏固統治。因此，龍紋成為了歷朝歷代君主權力的象征，而云錦作為皇家貢品更是如此。

　　在色彩方面，朱色做底更能襯托出孔雀彩龍身與五彩祥云的大氣與威嚴， “旭日”的大紅協調了色彩的重量，并營造出祥和的氣氛。在材質方面，金線、孔雀羽及各色絲線展現了材料的豐富性和高昂性。在圖形方面，“旭日”的靜止，“蟠龍”的動感，“祥云”的纖巧多變， “火焰”的張揚，都豐富了圖案內容，使動靜相平衡。在整體布局方面，“旭日當空”與“蟠龍戲珠，升騰壓九重”的圓形構圖，一小一大，一簡單一復雜，一純粹一多彩，一動一靜，用對比的方式豐富觀賞體驗，且符合畫面的均衡感，如圖2(“權”分析模型)所示。

　　2.福

　　中國有悠久的福文化歷史，對于“福”的氣運彩頭極為重視。“福”又延伸出“五福”，《尚書·洪范》記載：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”可見一個“福”字，將人世間美好的愿望全部涵蓋了。為了迎合消費者“博吉利，討口彩”的心理，匠人將“福”紋樣大量地應用于云錦。除了繪制各種漂亮的“福”字紋樣，云錦匠人還通過象征(石榴多子，多子多福)、寓意(佛手瓜，福壽)、諧音(五只蝙蝠，五福)等藝術手法含蓄地表達，體現了人與自然的和諧共生關系。

　　在色彩方面，絳紫、淡紫與金色的搭配，顯得雍容華貴，典雅精致。在材質方面，金線編制的“壽”被淡紫絲線所圍繞，凸顯出 “壽”，使其金光閃閃。在圖形方面，五只蝙蝠像花瓣一樣，圍繞在“壽”的四周。“蝙蝠”的“S”造型、“壽”的“C”型腳、纖云的“蜿蜒屈曲”，使得圖案與圖案之間仿佛血脈相連，息息相關。在整體布局方面，以“五福捧壽”為主要圖案，組成團花樣式。四合云、吉慶魚、瓶子、蓮花以及蓮子填補了團花間的空隙，動感的纖云像絲帶般縈繞，將它們串聯起來，極具整體感和柔美的流動感，如圖3(“福”分析模型)所示。

　　結語

　　借助于形態語義學，人們可以從云錦的視覺語言出發，將物質因子轉化為視覺因子，并對其進行視覺語言及情感片段的歸納與分析，用于更為直觀地描述視覺感受。接著，對情感片段進一步凝視分析，并從中整理和歸納情感語言和情感因子，從而最終驗證云錦的象征主題和情感文化。

　　這種“物質—視覺—情感”的方式，通過探討云錦的形態語義內涵和情感要素，為云錦研究提供了新的視角和思路，有利于豐富和擴充現有的云錦研究資料，有利于幫助人們更為有效地觀賞和理解云錦文化，有利于設計師從新的視角進行創新型云錦設計，從而助力于云錦文化產業的發展。

　　參考文獻：

　　[1]王寶林.云錦.浙江人民出版社，2008. [2]戴健.南京云錦.蘇州大學出版社，2009.

　　[3]靳曉佳.基于南京云錦的旅游商品創意設計.美與時代(中旬)， 2014(8).

　　[4]陳慎任.設計形態語義學——藝術形態語義.化學工業出版社， 2005.

　　[5]岳永玲.南京云錦圖案研究.南京師范大學碩士學位論文，2013.

　　[6]李雪艷.中國傳統造物工藝中的生態文化.民族藝術，2017(6).

　　[7]薩興聯.柏林猶太博物館的室內環境凝視研究.家具與室內裝飾， 2017(4).

　　《從形態語義學分析南京云錦圖案》來源：《美術教育研究》2018年11期，作者：尹曉惠; 郁舒蘭。