摘 要：該文先分析南京云錦的內(nèi)涵及其獨(dú)特之處，再介紹形態(tài)語(yǔ)義學(xué)的內(nèi)涵，并據(jù)此提出如何將形態(tài)語(yǔ)義學(xué)運(yùn)用于云錦圖案分析，從而提出一種初步且嘗試性的云錦形態(tài)語(yǔ)義分析模型。然后從“權(quán)、福”這兩個(gè)主題出發(fā)，分別舉例分析其視覺因子和情感片段，通過(guò)分析模型輸出其情感語(yǔ)言，最終驗(yàn)證其象征文化。

　　關(guān)鍵詞：南京云錦 形態(tài)語(yǔ)義學(xué) 分析模型

　　錦，“從帛，金聲”，指有彩色花紋的絲織品。作為我國(guó)四大名錦之一，云錦以其“燦若云霞”的魅力，贏得了皇室貴族的青睞，成為御用貢品。在當(dāng)代，云錦不僅是南京的特色文化、中華文化的瑰寶，而且是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從形態(tài)語(yǔ)義學(xué)角度分析云錦的圖案設(shè)計(jì)，可以幫助人們更好地學(xué)習(xí)和理解云錦圖案設(shè)計(jì)的情感內(nèi)涵、文化韻味，傳承和弘揚(yáng)中華文化。

　　一、南京云錦的內(nèi)涵及其獨(dú)特之處

　　1.內(nèi)涵

　　南京云錦是一種以各色絲線、金線、銀線、孔雀羽絨等為用料，使用大型花樓木制提花織機(jī)為生產(chǎn)工具，織造工藝極其復(fù)雜、精細(xì)的高級(jí)絲織物。云錦色彩絢爛、暈色和諧、花紋繁盛、姿態(tài)多變、華貴雍容，并且飾以民族紋樣，具有鮮明的民族特色和吉祥文化底蘊(yùn)。云錦不僅展現(xiàn)了古代勞動(dòng)者的智慧和高超的絲織技藝，而且是一種身份地位的象征。

　　2.獨(dú)特之處

　　從字面上理解，云錦，以一個(gè)“云”概括且突出其“燦若云霞，萬(wàn)般變化”的特點(diǎn)。可見其色彩之瑰麗，材質(zhì)之輕盈，圖案之多變，紋理之秀麗，合乎古人“云想衣裳花想容”的定位。

　　就色彩而言，云錦強(qiáng)調(diào)“濃艷、明快、強(qiáng)烈、鮮明”的色彩風(fēng)格，給人以如夢(mèng)如幻之感。為了平衡色與色之間的對(duì)比度，云錦常用色暈(即兩段或三段的色階，明度、純度的差異)進(jìn)行過(guò)渡。云錦的常用色是朱色、明黃、大紅、寶石藍(lán)、官綠、白色等，這與中國(guó)傳統(tǒng)的正色與間色觀有密切聯(lián)系，是一種身份等級(jí)的象征。

　　就材料而言，相較于其他名錦，云錦善用金線。尤其是“織金”這一品類，其花紋全部用金線織制，光耀奪目，金光燦爛。除金線外，銀線、銅線以及各種鳥獸羽毛等華麗的素材也常用于織制，這使得織品在不同光照角度下，展現(xiàn)不同的光彩和神韻。

　　就圖案而言，云錦常以“權(quán)、福、祿、壽、喜、財(cái)”為主題，通過(guò)象征、寓意、比擬、表號(hào)、諧音等方式定義和組織圖案，使織物具有喜慶吉祥的寓意，展現(xiàn)民俗文化。此外為達(dá)到“滿地式”的整體效果，它常使用連理枝、纖云等串聯(lián)起各個(gè)圖案元素，以達(dá)到和諧、呼應(yīng)的效果。

　　就藝術(shù)風(fēng)格而言，南京六朝古都、金陵王謝的歷史底蘊(yùn)滋養(yǎng)了云錦，使其“華美秀麗，富麗堂皇”，對(duì)比強(qiáng)烈。眼花繚亂中自有章法，錯(cuò)彩鏤金中不失皇家威儀。

　　二、形態(tài)語(yǔ)義學(xué)的內(nèi)涵及其在云錦圖案分析方面運(yùn)用

　　1.內(nèi)涵

　　形態(tài)語(yǔ)義學(xué)是一種研究形態(tài)的語(yǔ)言含義的理論學(xué)科，是以語(yǔ)言符號(hào)的認(rèn)識(shí)觀認(rèn)識(shí)形態(tài)、創(chuàng)造形態(tài)的一種方法論。形態(tài)語(yǔ)言符號(hào)是從情感符號(hào)中分離出來(lái)的一種語(yǔ)言符號(hào)。因此，形態(tài)語(yǔ)義也是一種情感符號(hào)，形態(tài)語(yǔ)義學(xué)研究的是關(guān)于形態(tài)及其外部特征語(yǔ)言含義之間關(guān)系的學(xué)說(shuō)。

　　2.在云錦圖案分析方面的運(yùn)用

　　對(duì)于云錦的研究，一些學(xué)者著重于物質(zhì)層面，“物→物”的方式，即通過(guò)歸納和分析材料、質(zhì)地、圖形、色彩、編制工藝等物質(zhì)因子，著重解讀其物質(zhì)價(jià)值和工藝技法，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承。另一些學(xué)者則側(cè)重于民俗角度，“文化—設(shè)計(jì)—精神”的方式，挖掘吉祥文化對(duì)云錦圖案設(shè)計(jì)的影響，并在此基礎(chǔ)上引出精神價(jià)值和文化內(nèi)涵。客觀而言，無(wú)論是從物質(zhì)角度對(duì)云錦做出客觀分析和評(píng)價(jià)，還是從民俗的角度對(duì)云錦進(jìn)行文化剖析，都有利于云錦文化的弘揚(yáng)與傳播，有利于傳統(tǒng)手工藝技法的傳承。但是這兩種方式都忽略了云錦圖案本身的情感因子的影響。對(duì)于穿戴者和觀賞者而言，設(shè)計(jì)最直接的對(duì)話方式就是視覺。而通過(guò)視覺語(yǔ)言傳遞出來(lái)的情感片段以及衍生出來(lái)的情感語(yǔ)言，在某種程度上，是對(duì)圖案設(shè)計(jì)最為直觀的反饋與思考。

　　所以，通過(guò)形態(tài)語(yǔ)義學(xué)，我們可以從云錦的視覺語(yǔ)言出發(fā)，將物質(zhì)因子進(jìn)行視覺化歸納，并從中獲取視覺語(yǔ)言及其情感片段，再進(jìn)一步分析情感片段，并從中整理和歸納出情感語(yǔ)言和情感因子，從而最終驗(yàn)證云錦的象征主題和情感文化，如圖1分析模型所示。

　　三、案例分析及說(shuō)明

　　云錦圖案種類繁多，以抽象與具象為準(zhǔn)則，可分為兩種。在抽象方面，有團(tuán)花、散花、滿花、纏枝、串枝、錦群、折枝。在具象方面，根據(jù)素材主題分為：植物類——花卉、果實(shí)和其他植物;動(dòng)物類——真實(shí)動(dòng)物和虛幻動(dòng)物;器物類——仙家寶物、文房四寶等;人物類——孩童、仙家等;其他素材。其圖案裝飾是為了更好地闡釋“權(quán)、福、祿、壽、喜、財(cái)”主題。筆者將選取“權(quán)、福” 這兩個(gè)主題，分別舉例，先分析其視覺因子，再通過(guò)分析模型輸出其情感語(yǔ)言和象征主旨。

　　1.權(quán)

　　中國(guó)有 2000 多年的封建君主統(tǒng)治歷史，古代君主喜歡以“真龍?zhí)熳?rdquo;自居，這既是源自古老的圖騰文化，宣誓自己炎黃氏族的正統(tǒng)地位，同時(shí)也借此神話皇權(quán)，用“天命天神”的思想威懾萬(wàn)民，鞏固統(tǒng)治。因此，龍紋成為了歷朝歷代君主權(quán)力的象征，而云錦作為皇家貢品更是如此。

　　在色彩方面，朱色做底更能襯托出孔雀彩龍身與五彩祥云的大氣與威嚴(yán)， “旭日”的大紅協(xié)調(diào)了色彩的重量，并營(yíng)造出祥和的氣氛。在材質(zhì)方面，金線、孔雀羽及各色絲線展現(xiàn)了材料的豐富性和高昂性。在圖形方面，“旭日”的靜止，“蟠龍”的動(dòng)感，“祥云”的纖巧多變， “火焰”的張揚(yáng)，都豐富了圖案內(nèi)容，使動(dòng)靜相平衡。在整體布局方面，“旭日當(dāng)空”與“蟠龍戲珠，升騰壓九重”的圓形構(gòu)圖，一小一大，一簡(jiǎn)單一復(fù)雜，一純粹一多彩，一動(dòng)一靜，用對(duì)比的方式豐富觀賞體驗(yàn)，且符合畫面的均衡感，如圖2(“權(quán)”分析模型)所示。

　　2.福

　　中國(guó)有悠久的福文化歷史，對(duì)于“福”的氣運(yùn)彩頭極為重視。“福”又延伸出“五福”，《尚書·洪范》記載：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”可見一個(gè)“福”字，將人世間美好的愿望全部涵蓋了。為了迎合消費(fèi)者“博吉利，討口彩”的心理，匠人將“福”紋樣大量地應(yīng)用于云錦。除了繪制各種漂亮的“福”字紋樣，云錦匠人還通過(guò)象征(石榴多子，多子多福)、寓意(佛手瓜，福壽)、諧音(五只蝙蝠，五福)等藝術(shù)手法含蓄地表達(dá)，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生關(guān)系。

　　在色彩方面，絳紫、淡紫與金色的搭配，顯得雍容華貴，典雅精致。在材質(zhì)方面，金線編制的“壽”被淡紫絲線所圍繞，凸顯出 “壽”，使其金光閃閃。在圖形方面，五只蝙蝠像花瓣一樣，圍繞在“壽”的四周。“蝙蝠”的“S”造型、“壽”的“C”型腳、纖云的“蜿蜒屈曲”，使得圖案與圖案之間仿佛血脈相連，息息相關(guān)。在整體布局方面，以“五福捧壽”為主要圖案，組成團(tuán)花樣式。四合云、吉慶魚、瓶子、蓮花以及蓮子填補(bǔ)了團(tuán)花間的空隙，動(dòng)感的纖云像絲帶般縈繞，將它們串聯(lián)起來(lái)，極具整體感和柔美的流動(dòng)感，如圖3(“福”分析模型)所示。

　　結(jié)語(yǔ)

　　借助于形態(tài)語(yǔ)義學(xué)，人們可以從云錦的視覺語(yǔ)言出發(fā)，將物質(zhì)因子轉(zhuǎn)化為視覺因子，并對(duì)其進(jìn)行視覺語(yǔ)言及情感片段的歸納與分析，用于更為直觀地描述視覺感受。接著，對(duì)情感片段進(jìn)一步凝視分析，并從中整理和歸納情感語(yǔ)言和情感因子，從而最終驗(yàn)證云錦的象征主題和情感文化。

　　這種“物質(zhì)—視覺—情感”的方式，通過(guò)探討云錦的形態(tài)語(yǔ)義內(nèi)涵和情感要素，為云錦研究提供了新的視角和思路，有利于豐富和擴(kuò)充現(xiàn)有的云錦研究資料，有利于幫助人們更為有效地觀賞和理解云錦文化，有利于設(shè)計(jì)師從新的視角進(jìn)行創(chuàng)新型云錦設(shè)計(jì)，從而助力于云錦文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　《從形態(tài)語(yǔ)義學(xué)分析南京云錦圖案》來(lái)源：《美術(shù)教育研究》2018年11期，作者：尹曉惠; 郁舒蘭。