在中央美術(shù)學(xué)院百年校慶之際， 習(xí)近平同志給學(xué)校老教授親切回信，高度贊揚(yáng)老教授“辛勤耕耘，致力教書育人，專心藝術(shù)創(chuàng)作，為黨和人民作出了重要貢獻(xiàn)”，對他們不忘初心，心系祖國接班人培養(yǎng)，對美育工作、美術(shù)事業(yè)發(fā)展不懈追求的高尚境界予以肯定，這充分體現(xiàn)了總書記尊師重教的真摯情懷和對廣大教育工作者的深切致意。

　　黨的十八大以來， 習(xí)近平同志對中國文化、文藝和教育發(fā)展作過一系列重要講話，這次回信專門提出要加強(qiáng)美育，指出“加強(qiáng)美育工作，很有必要”，彰顯了總書記對美育工作的高度重視， 回信還明確指出： “做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”，對加強(qiáng)美育提出了具體要求，為我們在新的歷史條件下加強(qiáng)美育增加了使命感和堅(jiān)定信念。

　　回首中央美術(shù)學(xué)院百年發(fā)展之路，可以說就是一條百年美育之路。在 20 世紀(jì)初葉，以蔡元培為代表的一批文化教育先賢提倡“美育”，重視“美育”的社會功能，在當(dāng)時的新文化運(yùn)動中引起了強(qiáng)烈反響，尤其是蔡元培的“以美育代宗教”之說，切合了現(xiàn)代中國文化與教育理想。他提出“美育之目的，在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”的理念，鮮明地把“美育”與人的培養(yǎng)結(jié)合起來。與此同時，他提出辦美術(shù)教育，“以培養(yǎng)專門藝術(shù)人才，倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動，促進(jìn)社會美育”，由此催生了中央美術(shù)學(xué)院的前身、中國現(xiàn)代第一所國立美術(shù)學(xué)府——國立北京美術(shù)學(xué)校的誕生。從那時開始，以徐悲鴻、林風(fēng)眠等為代表的藝術(shù)教育前輩就高舉起美育的大旗，形成了鮮明的中國現(xiàn)代美術(shù)教育主流。 除了人才培養(yǎng)，美育的實(shí)施也通過藝術(shù)創(chuàng)作和社會傳播的新理念體現(xiàn)出來，例如徐悲鴻就始終堅(jiān)持藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)切，在大量作品中表現(xiàn)出“救彼蒼生起”的悲天憫人情懷，希望藝術(shù)作品作用于社會的文化啟蒙。林風(fēng)眠在“美育”上一方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與社會的聯(lián)系，提出“到民間去，使民眾藝術(shù)化”的主張，一方面提倡以現(xiàn)代創(chuàng)新的藝術(shù)作品作為美育的資源，由此形成了通過藝術(shù)教育踐行美育的中國之路。

　　中央美術(shù)學(xué)院的另一個前身——我們黨在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)立的延安“魯藝”，在毛澤東文藝思想的指引下，形成了藝術(shù)為人民服務(wù)這個嶄新的理念，進(jìn)一步擴(kuò)展了美育的內(nèi)涵。 延安的美術(shù)家奔赴抗日前線，描繪了中國軍民浴血奮戰(zhàn)、 反抗侵略的壯烈史詩，用版畫、壁畫、宣傳畫等形式進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳，激發(fā)斗志，同時創(chuàng)作了大批反映抗日民主根據(jù)地社會新風(fēng)尚的作品，例如《減租會》《豆選》《改造二流子》等。 以木刻為代表的延安美術(shù)， 還吸收了民間版畫的表現(xiàn)形式，以清新活潑的藝術(shù)風(fēng)格令人“喜聞樂見”，頌揚(yáng)美的內(nèi)容和展現(xiàn)美的形式在黃土高原、黃河兩岸豐富了人們的精神生活。

　　從新中國成立到改革開放以來，黨和政府進(jìn)一步明確了德智體美勞全面發(fā)展的教育方針，中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)科專業(yè)建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作研究、文化傳承與服務(wù)社會等都更緊密圍繞美育這個主題。在百年發(fā)展歷程中， 中央美術(shù)學(xué)院涌現(xiàn)出一大批德藝雙馨的名家大師，創(chuàng)作出一大批現(xiàn)當(dāng)代中國美術(shù)的經(jīng)典作品，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的美術(shù)人才，在中國美術(shù)教育中起到了引領(lǐng)和示范作用，為美育的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

　　中央美術(shù)學(xué)院的百年發(fā)展，積累和鑄就了優(yōu)良的傳統(tǒng)，這就是習(xí)近平同志回信中指出的“愛國為民，崇德尚藝”這一優(yōu)良傳統(tǒng)。 一代代中央美術(shù)學(xué)院師生以國家的發(fā)展和人民的需要為己任， 堅(jiān)持與時代同行，為中國造型，為人民服務(wù)，在藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作中，秉持高尚的品德，追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的藝術(shù)境界。 我們要按照習(xí)近平同志的囑托，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“愛國為民，崇德尚藝”這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　習(xí)近平同志在回信中指出，“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用”。總書記的回信清晰地闡述了美術(shù)教育和美育的關(guān)系，闡明了美術(shù)教育的重要作用。今天，我們更加認(rèn)識到，中國特色社會主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要體現(xiàn)在青年一代身心健康成長上，體現(xiàn)在國民素質(zhì)不斷提高、文化自信更加堅(jiān)定、民族創(chuàng)造力更加旺盛上，體現(xiàn)在中國人民的美好生活中。 美育作為關(guān)涉人的全面發(fā)展、身心健康、社會主義精神文明建設(shè)的重要方面，隨著新時代的到來，社會有更多呼吁，人民有更多期待，現(xiàn)實(shí)有更多需求。 習(xí)近平同志重視美術(shù)教育，提出加強(qiáng)美育，是高瞻遠(yuǎn)矚的重要思想和方向定位。 我們要按照習(xí)近平同志的要求，切實(shí)擔(dān)負(fù)起新時代美育的使命。 要在教育教學(xué)中貫穿美育，高度重視思想品德和價值觀的培育，以立德樹人為根本任務(wù)，把立德樹人、以文化人、以美育人統(tǒng)一起來，引導(dǎo)學(xué)生確立堅(jiān)定的理想信念，樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，煉就卓越的專業(yè)能力。進(jìn)一步體現(xiàn)美育作為心靈之育、情感之育、人格之育、創(chuàng)造力之育的重要功能。

　　習(xí)近平同志在回信中提出：“以大愛之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”，這兩句話十分精辟地闡明我們作為藝術(shù)教師的雙重責(zé)任。 教書育人，就要懷以“大愛之心”，藝術(shù)創(chuàng)作，就要具備“大美之藝”， “育莘莘學(xué)子”和“繪傳世之作”，就是我們要扎扎實(shí)實(shí)做好的兩大根本任務(wù)。 古往今來，優(yōu)秀的藝術(shù)作品在美育中發(fā)揮了重要作用，中央美術(shù)學(xué)院一向是美術(shù)創(chuàng)作的國家隊(duì)，新中國以來，幾代師生堅(jiān)持深入生活，反映現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作了許多家喻戶曉的精品力作，例如油畫《地道戰(zhàn)》《開國大典》《狼牙山五壯士》《齊白石像》《延河邊上》《在激流中勇進(jìn)》《天安門前》《塔吉克新娘》，中國畫《群英會上的趙桂蘭》《萬山紅遍》，版畫《百萬雄師過大江》《阿詩瑪》，素描《血衣》和以人民英雄紀(jì)念碑浮雕為代表的大量雕塑作品，以及國徽、政協(xié)會徽、共青團(tuán)團(tuán)徽、少先隊(duì)隊(duì)徽與人民幣設(shè)計，2008 年北京奧運(yùn)會獎牌設(shè)計、2022 年北京冬奧會、冬殘奧會標(biāo)志設(shè)計等。這些作品不僅在主題內(nèi)容上反映了國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步而引起人的共鳴，同時以清新、明快、高雅的藝術(shù)格調(diào)使美的理念浸潤人心。今天，我們要進(jìn)一步堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，通過創(chuàng)作反映時代的發(fā)展、中國的前進(jìn)、人民 的心聲、藝術(shù)的創(chuàng)新，繪就更多無愧于偉大民族、無愧于偉大時代的傳世之作，讓優(yōu)秀的藝術(shù)作品成為新時代美育的豐富內(nèi)容。

　　我們要在服務(wù)社會上彰顯美育。 服務(wù)社會是大學(xué)的重要任務(wù)，立足中國大地辦大學(xué)，就是要使大學(xué)的人才資源、創(chuàng)新資源、成果資源向社會輸送，藝術(shù)院校更要自覺承擔(dān)起美的傳播，美的服務(wù)。今天，中央美術(shù)學(xué)院形成了造型藝術(shù)、設(shè)計藝術(shù)、建筑藝術(shù)、藝術(shù)人文四大學(xué)科群，每一個學(xué)科專業(yè)都能在美的培育和傳播中發(fā)揮作用。 隨著物質(zhì)生活水平的提高，整個社會對審美文化的需求明顯增長，在人民群眾對美好生活的向往中，包含了對美的環(huán)境、美的空間、美的造物、美的藝術(shù)的期待，因此，我們的藝術(shù)創(chuàng)作要為社會美育提供新的資源，圍繞著建設(shè)美麗中國的目標(biāo)，從美好城市到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，從藝術(shù)作品的公共展示到衣食住行的生活設(shè)計，都要貫穿美育意識，在社會美育建設(shè)中切實(shí)發(fā)揮作用。

　　我們要在文化傳承中弘揚(yáng)美育。 中華美育精神與中國文化傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)密切相關(guān)，習(xí)近平同志在回信中指出要“遵循美育特點(diǎn)、弘揚(yáng)中華美育精神”，向我們提出了美育研究新的課題。中華美育作為一種獨(dú)特的人格教育，擁有悠久的歷史，中國美學(xué)思想以獨(dú)特的東方美學(xué)觀念和形式表達(dá)自成體系，美育精神積淀成為我們的文化基因，鑄成了中華民族的文化性格。 我們要加強(qiáng)對中國美育思想的歷史生成、獨(dú)特觀念、豐富形態(tài)的深度研究，加強(qiáng)對美育教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)科建設(shè)任務(wù)、評價體系的科學(xué)研究，把握中華美育精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，使中華美育精神在美育中發(fā)揮主導(dǎo)作用。相關(guān)論文推薦：基于素質(zhì)教育的藝術(shù)審美教育研究