摘 要 本文從三個方面論述了生態環境建設的必要性，并結合實際闡述了十堰市建設生態城市的思路。

　　關鍵詞 生態城市

　　大自然是萬物賴以生存的基礎，人的生命活動一時一刻也離不開它，它們構成矛盾的統一體，相互影響、相互作用、相互發展，由此構成千變萬化、豐富多彩的人類社會。正如馬克思所說：“社會是人同自然界的完成了的本質的統一”，“生態環境則是大自然的有機整體，是人類生存的發展的基本條件”。

　　生態問題是一個“全球問題”。進入六十年代以來，生態環境問題日益突出，繼之而來的是糧食、人口、自然資源和生態環境污染的壓力，直接沖擊社會的經濟發展和人類的生存。生態破壞主要體現于物種滅絕、植物破壞、土地退化等自然破壞。九十年代初，一名著名專家經過考證稱：人類對自然的破壞，歐洲是先破壞、再保護;美國是破壞了一半，保護了一半;中國是正在破壞之中。因此，協調經濟發展、資源利用與壞境保護相互做用所構成的矛盾，已成為當代社會發展亟待解決的焦點問題。在國內，由大興園林綠化到創建園林城市，從運用生態規律制定生態環境建設規劃到生態城市、建設生態省的提出并付諸行動，其核心都是尋求達到城市與自然、人與自然的高度和諧。十堰市將生態城的概念定格為：生物資源得到有效保護，自然資源得到合理應用，環境污染得到有效控制。城市規劃建設做到科學有序，經濟社會保持協調發展，人與自然達到高度和諧。由生態城市的理論與實踐，歸跟結底實際反映著人與自然可持續和諧發展的要求。

　　一“天人合一”、“以人為本”是生態環境建設的哲學基礎

　　我國中醫經典著作《皇帝內經》提出“人與天地相參與，與日月相應也。”可以說，“天人合一”的思想已全方位地滲透到中國人的生產、生活中。人與自然的關系歷來是理論家積極探討的課題。人與自然在實踐基礎上的辯證統一也是馬克思人化自然觀的基本內容。馬克思說：“社會是人同自然界的完成了的本質的統一”。馬克思人化自然觀的本質在于它從實踐角度出發，揭示自然界通過人的實踐活動不斷被人化的實質，使人與自然形成以實踐為基礎的相互聯系、相互影響、相互制約的辯證統一關系。一方面，人從自然中分離出來與自然對立;另一方面，人與自然又密切聯系。離開自然，人就失去了獲取物質生活資料以及與自然之間進行物質、能量、信息交換的可能性。在這個意義上，馬克思認為，在生產勞動中，人致力于塑造一個和諧的“人化的自然。”但由于社會中異化勞動的存在，人實際上成了自然界的破壞者，如自然景觀的破壞，生物資源的毀滅，環境的污染等。由此，人與自然矛盾的解決有賴于人與自然關系的協調。

　　生態環境是大自然的基本要素，又是構成人與自然高度和諧發展樞紐。通過園林綠化和改善人居環境，不斷增強節能效益、生態效益已成為人類的共識。以我市為例，百二河的治理，園林城市創建活動的實踐證明，生態園林、生態環境已表現為一種生命、一種理想的生存環境。正是出于尋求人與自然的高度和諧，當代人熱情倡導一種熱愛自然、尊重自然、保護自然，通過積極主動的生態建設來修復已遭破壞的地球環境的道德態度。為此聯合國頒布了《21世紀議程》，我國也制定了《中國的21世紀議程》，把人與自然和諧作為走向21世紀的哲學異向，尋求“高效和諧 –持續發展”，創建綠色城市生態文明的優化模式作為跨世紀城市規劃倡議的永恒目標去求索，以促進人類文明的升騰。

　　二、生態環境建設是人與自然可持續發展的必然

　　人類發展史表明：“政治是人為的短期行為，在歷史的長河中只能是短短的一瞬間，而人類生態的需要卻是子孫萬代永恒的需要”。全球生態環境現實說明，發展中國家正經受來自貧窮和生態惡化的雙重壓力，貧窮導致生態惡化，生態惡化又加劇了貧窮。我國的國情是：城市人口多，人口增長速度快，人均城市建設用地資源水平和人均綠地水平都大大低于歐美發達國家的水平，國民經濟還欠發達，現代城市園林起步晚，起點低，投入有限，總體的質量、數量和水平低于發達國家。這就迫切需要樹立一種以人的全面發展為目標，經濟、社會和資源、環境協調發展的新發展觀。同時，生態園林的發展已經成為經濟對外開放、持續發展的需要。

　　“植樹種草鋪就強國路”正成為人們的共識。為了使生態環境建設適應人與自然可持續發展要求，國內有專家明確指出：以山水資源為環境基礎，以山水文化為民族特征，以整體觀為思維方式，以山水景觀作為城市構圖要素的中國園林城市或“山水城市”是中國城市化運動發展的方向，是21世紀的社會主義中國城市構筑的模式，是21世紀中國“人類居住區可持續發展”倡議的具體體現，是中外文化的有機結合，也是科學社會主義與中國社會主義實踐的有機結合。

　　“未來的城市應當充分體現生物圈與技術圈的協調以及人與環境和諧相處”才行。融生態、文化、科學、藝術為一體的園林建設，符合人與環境的關系 中人對環境綜合需求的準則。生態城市建設是實現人與自然高度和諧的凝練。建設生態城市，實質上是調控城市生態系統，使城市物質、能量和信息的傳遞與轉化持續不斷地進行，其目標是遵循城市社會功能整體性--和諧生態—平衡發展規律，對自然由無序蔓延變為合理分布，變惡性掠奪為最大值 利用，建設經濟、社會、資源、環境同步協調的資源配置機制和合理布局，最終的發展目標是達到以人為本改造自然，優化環境，協調人與自然的關系，推動人類社會的文明和發展。

　　三、建設生態城市是人與自然和諧發展必然選擇

　　城市是人賴以生存發展的空間，是受人為活動強烈影響的生態實體。從生態城角度看：城市是特定地域范圍內以人的行為為主導，以自然環境為依托，以物流流動為載體，以科教文化為動力，以社會體制為經絡，由其“因子--要素—子系--系統--巨系”構成的人工生態綜合體，也是一個開放的“社會--經濟—自然復合生態系統”。生態城市的提出 基于生態學的理論 和方法，是將生態系統的概念引入到城市研究中，是人與自然可持續發展思想在城市發展過程中的具體體現。

　　十堰市屬山區城市，生態環境建設源遠流長。早在500多年前即明永樂年間，朱棣在武當山大興道冠時就明確規定，不準動武當山一石一木。歷時11年，武當山形成長140華里，總面積160萬平方米的道觀建筑群，而生態環境卻未受到破壞。后來明朝廷又幾次下旨，將武當山方圓800公里的山林劃歸道觀管理，使之形成一個生態保護區。清代志書載有十堰地區十大自然風景。清代以前城區建筑風格和區內綠化，給民眾創造了風景如畫的場所。新中國成立時，城市農村田園式綠化特色仍十分突出。從六十年代以后，隨著“三線”建設、城市發展、生態環境又歷經了毀壞、恢復、建設的歷程。經過三十年艱苦奮斗，我市于1999年榮獲“國家園林城市”殊榮，由此也不斷深化著人們對生態環境的認識，即不應僅僅停留在環境保護層面上，而應該注重從生態系統的深層次上處理好建設與保護的關系。

　　二十一世紀，人類將由追求功能齊全的城市轉向追求清新綠色的優美環境，這是人類的覺悟，也是自然法則使然。基于生態環境的重要作用，黨中央確定的“西部大開發”倡議，明確提出把加強生態環境保護和建設 作為全局的重點來實施，我市市委、市政府也積極采取措施，將本市列為“國家生態建設與環境保護試點示范區”，并擔出建設生態城市的目標。無論從科學理論和具體實踐上來看，加快建設生態城市對發揮十堰在“西部大開發”倡議支點作用都有著舉足輕重意義。

　　生態城市的前景應該是“山翠草綠、花香鳥語、空氣清新、天藍水碧、經濟繁榮、文明守紀、關系融洽、天人合一”。它的歸根點就是人與自然高度和諧，這是永恒的主題。作為一項長期性、持續性、社會性的系統工程，生態城市建設首先應遵循系統原則、生態原則、自然原則和經濟原則。在此基礎上，要把握好以下幾個重點：

　　一是堅持人與自然和諧價值觀導向。只有從這一哲學基點出發，才能圍繞“以人為本”原則，促進良性的生態城市建設運行機制形成，實現整體協調發展。只有用“高效和諧一持續發展”優化模式框定其倡議屬性，才有構筑建設生態城市的可能。

　　二是轉變倡議思想。要從傳統的城市發展倡議轉向城市經濟社會與生態環境協調發展的倡議。應按照客觀規律把保護自然資源，改善生態環境質量的指標列入經濟社會發展的指標體系中去。為適應生態城市建設規劃中協調發展倡議的客觀要求，還必須科學地設置經濟目標、社會目標和生態環境目標并抓好落實。

　　三是用優化規劃藍圖作指向。建設生態城市必須加強生態環境的客觀管理和控制，從根本上解決城市生態環境問題。必須運用生態規律看待城市發展問題，在制定城市經濟社會發展問題時，既要考慮經濟規律，又要考慮生態規律。同時，城市總體規劃的修改，必須強調環境保護和生態平衡的重要性，反映特色，把改善城市生態環境的目標和措施具體化，并作為現代化城市建設的一項基本任務。

　　四是認真處理好生態效益、社會效益和經濟效益的關系，處理好近期利益與長遠利益的關系，處理好局部與整體利益的關系，更要處理好建設與保護、建設與發展的關系。尤其是隨著市場經濟體制的建立和發展，經濟手段在城市發展中的作用越來越強，這迫切需要制定與城市經濟協調發展的生態環境經濟政策。

　　五是建立健全行之有效的生態環境法制體制，強化環境管理。應借鑒發達國家“經濟靠市場，生態保護靠政府”的有益經驗。必須加強城市環境管理和法規的制定和實施，做到有法可依、有法必依、執法必嚴，執法與監督結合，為生態城市建設提供重要保障。

　　六是加強環境教育，不斷提高全民環境意識。應創建富有我國特色的環境生態教育體系，以增強生態環境危機意識，普及環境生態知識，提高全民族生態文化基礎。生態環境的保護要形成人人有責、齊抓共管的社會風尚，樹立尊重自然規律，珍惜自然資源，愛護生態環境，與自然和諧相處的新觀念，努力為建設生態城市和保護生態環境提供根本保證。