內容摘要：統編教材注重經典名篇的編入，在當今教育教學形勢下，小古文群文閱讀絕非增加學生的負擔，而是順應時代發展的要求?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。增強民族自豪感、使命感，弘揚中華文化，統編教材下小古文群文閱讀也將勢在必行?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。本文以第三學段的五年級為例，從統編教材小古文的編排特點、統編教材小古文學習的目標和實施困惑、第三學段小古文群文閱讀的教學策略實踐等方面進行研究?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。

　　關鍵詞：統編教材 小古文 第三學段 群文閱讀 教學策略

　　習近平同志說過：“應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”[1]總書記所說的“這些經典”包括文言文經典，文言文有幾千年的歷史，其知識之廣博，辭章之精彩，內涵之豐富，現今世界上沒有任何一個民族能出其右。

　　小古文學習首倡者、小古文課程的創建者朱文君老師曾經說：“如果說經典詩文是高濃度的母語營養液，那么小古文就是讓小學生在最適合的時間獲得最適合的營養。”[2]

　　在小學階段，閱讀必要的文言文篇章，對傳承和弘揚中華民族精神有著不可估量的作用。對第三學段的學生來說，閱讀這些經典小古文，對于他們迅速提升文言語感和審美品位有著重大的意義，可為進一步的學習打下夯實的基礎。

　　一.統編教材小古文的編排特點

　　統編小學語文教科書（以下簡稱“統編教材”）力求在不同的學習板塊中，通過豐富多樣的綜合性編排，盡可能地為學生提供多樣化的傳統文化中最有代表性的成果篇目。

　　統編教材從三年級開始選入小古文，小學階段共選編小古文14篇（共16則），綜觀教材中的小古文，選文體裁多為寓言、故事及語錄體等，這些小古文作品均是在文學史上廣受好評的典范之作。

　　如教材中那些文字簡練，生動形象，篇幅短小，寓意深遠的文言文，我們稱之為小古文。

　　統編教材中的小古文以學生熟悉的、有趣的、簡短的敘事性文章作為開端，逐漸上升到帶有議論性、思辨性的文章。隨著篇幅的增加、體裁的豐富，古文的理解難度逐漸提高，相應的教學目標和學習要求自然也有所提升。統編教材這種循序漸進編排的目的是希望以此逐漸培養起學生閱讀小古文的語感，對學生可以是否會體會作者所要表達的思想感情并不作要求，但通過接觸、閱讀這些經典的小古文作品，學生在無形中受到感染，從中獲得更為豐富的多元化情感體驗。為日后更高年段、更高層次的小古文學習奠定充分必要的條件和基礎。

　　二.統編教材小古文學習的目標和實施困惑

　　課程研究所的楊祎在《統編小學語文教科書中古詩文的編排與教學》中向我們闡明了小古文教學的目標：“……進入高年段，則要求學生借助注釋和相關資料，把握文章的內容，需要注意的是，這是建立在中年段的學習基礎上的，中年段提出的一些常規要求如朗讀、講述故事內容等，還需要繼續在教學中落實。此外，圍繞對文章的理解，高年級體現出一定的進階要求。”[4]

　　小古文的內容雖然“小”巧，但那也是古代文人敘述的方式，比較晦澀難懂，古今字義、斷句、省略方面的差別非常大，造成學生理解內容方面有偏頗或完全不能理解的情況也是有可能發生的，現在我們的新課程需要尊重學生的獨特體驗，學生在不看翻譯的情況下，能正確地理解課文的內容？“進階要求”要達到怎樣的高度？也是沒有明確和標準。

　　三.第三學段小古文群文閱讀的教學策略實踐

　　（一）小古文群文閱讀的理念生成

　　群文閱讀是師生圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進行閱讀和集體建構，最終達成共識的過程。

　　有人會問，第三學段的學習任務已經夠重了，還做什么“群文閱讀”，而且是晦澀難懂的文言文，這不是增加學生的負擔嗎？

　　在當今教育教學形勢下，小古文的群文閱讀絕非增加學生的負擔，而是順應時代發展的要求。

　　《義務教育語文課程標準2011版》明確提出：九年義務教育的學生課外閱讀總量應在400萬字以上，其中第三學段課外閱讀總量不少于100萬字，背誦優秀詩文60篇（段）。培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，整本的書。還提出了“誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感”的要求。[3]

　　“群文閱讀”就是在這種要求下，學生在一篇接著一篇的閱讀當中，特別是在橫向結構的比較性閱讀中，學生在閱讀的過程中學會思考，內化閱讀，不斷發現規律，收獲真知和方法。群文閱讀是閱讀方式的革新，它可以把讀者的閱讀能力從讀懂一篇文章提升到讀通一類文章。

　　老師會發現，五年級下冊第五單元《人物描寫一組》其實就是非常典型的群文閱讀文本。通過閱讀不同作家對人物的描寫，學生發現《摔跤》主要是運用動作描寫，突出小嘎子和小胖墩兒在摔跤時的場景；《他像一棵挺脫的樹》，作家運用的是外貌描寫突出祥子壯實、憨厚充滿朝氣的特點；《兩莖燈草》運用了動作描寫，通過描寫嚴監生臨死前的動作，他愛財如命、吝嗇的形象躍然紙上。

　　往大里說，教材里的每一組詩是群文閱讀，當然，每個單元都是按照一定的人文主題編排的，我們也可以把整個單元或整本教材當作是群文閱讀。

　　每冊教材的小古文最多也只不過兩篇，我們也可以把這兩篇小古文當作一個整體，通過對比閱讀，體會小古文語言簡潔精妙的特點。

　　但是，這就足夠嗎？答案是遠遠不夠的。

　　我們中華民族擁有幾千年的歷史，我國有著世界上唯一一個不曾間斷的、延續至今的文明史，我國文學作品更是如浩瀚的星海，我們不應讓他們湮沒在現代文的學習中，我們并非回到過去學習小古文，這也不現實，而是我們應該把這些經典的著作帶到現代，讓它們在現代的學習中不被蒙塵，乃至發光發熱。

　　（二）第三學段小古文群文閱讀的選文研究

　　1.文白對比，感受文言之美。

　　五年級上冊第6課《將相和》根據漢代史學家司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》改編而成的，在教學本課時，筆者有意找來《史記·廉頗藺相如列傳》原文相關的片段讓學生對比閱讀，教師出示原文的某些句子，讓學生在課文中找出對應的句子，本次是學生初次接觸，筆者有意降低難度，學生在學習中對照著找，樂在其中。

　　找到相應的句子后對照著讀，學生在文白對比讀中深深地體會到原文中語言的簡潔和精妙，通過老師的范讀，學生的跟讀，體會出文言的韻律之美，更能深切地體會廉頗對藺相如單方面的敵意，藺相如避之，引出教材里沒有的廉頗說的話：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也”，進一步體會藺相如的寬厚、為大局著想，廉頗對藺相如心服口服、知錯就改的品格。“卒相與歡，為刎頸之交”，積累了“刎頸之交”就是“好朋友”的意思。

　　同樣，五年級下冊第16課《田忌賽馬》也是根據司馬遷的《史記·孫子吳起列傳》的故事改編，筆者也找來原文讓學生文白對比閱讀，因為學生已經在之前再次學習過小古文《自相矛盾》，本次難度稍微提高一點，給出原文，讓學生自行找出孫臏說的辦法“孫子曰：今以君之下駟彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”學生跳一跳就能摘到蘋果，再次感受到了孫臏辦法的高明。

　　2.打鐵趁熱，遷移閱讀方法。

　　單篇閱讀是遠遠不能滿足學生對閱讀和知識的渴求的，我們應把課內學習到的方法向課外的拓展延伸，做到學以致用。

　　學習了《自相矛盾》之后，明白了“其人弗能應也”的原因是“不可陷之盾與不無陷之矛，不可同世而立”，啟發了思維。更重要的是學習了閱讀小古文的方法：讀通全文、借助注釋、整體感知、領悟主旨。

　　聰明的古人創造了非常多的寓言故事，思維的火花跨越時空，照亮了昨天、今天與明天。《掩耳盜鈴》、《刻舟求劍》、《截竿入城》、《緣木求魚》……一個個生動的故事，一個個不同的思維方式，為我們打開了一扇扇思維的大門。

　　《楊氏之子》雖然放在“幽默智慧”的第八單元，但它也算是另一種思維——反向思維的體現。

　　《楊氏之子》為南北朝劉義慶的《世說新語·言語》的其中一個選段，本次的小古文群文閱讀，同樣選取了《世說新語·言語》里面與本文有異曲同工之妙的小故事，如：“小時了了，大未必佳——想君小時，必當了了”；“戰戰惶惶，汗出如漿——戰戰栗栗，汗不敢出”；“酒以成禮，不敢不拜——偷本非禮，所以不拜”；“白雪紛紛何所似——未若柳絮因風起”；“卿云艾艾，定是幾艾？——鳳兮鳳兮，故是一鳳”等小古文文段，其中的幽默和智慧，至今仍為世人所稱道。

　　確定議題后選擇合適的文本，引導學生運用閱讀小古文的方法去閱讀小古文，做到學以致用，從而使學生進一步感受到小古文語言的簡潔和精妙，感受小古文的韻律感，入情入境地閱讀這些有趣的小故事，讀出韻味。

　　（三）第三學段小古文群文閱讀的教學策略實踐研究

　　1.把握方向，激發閱讀興趣

　　小學階段是文言文的啟蒙階段，著名的教育家和心理學家本杰明·布盧姆曾說過：“學習的最大動力，是對學習材料的興趣。”“世紀偉人”物理學家阿爾伯特·愛因斯坦也說過：“興趣是最好的老師。”因此，在小古文群文閱讀目標的把握方面要注意以激發興趣為主。

　　在小古文群文閱讀的內容選擇上，則要注意難度適中，難了會讓學生對學習小古文失了興趣，在課堂學習中處于被動狀態；選擇太過簡單，難以激發學生的學習熱情，對今后的小古文學習產生不良影響?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。因此在內容的選取上，筆者參考古代的蒙學著作如《幼學瓊林》，“幼學”指孩子十歲，對應的正是我們的五年級學生，《幼學瓊林》里面的很多篇目非常適合第三學段的學生閱讀。《山海經》里面有很多學生熟悉又難易適中的篇目供參考，如《女媧補天》、《夸父逐日》、《精衛填海》、《大禹治水》等不少膾炙人口的遠古神話和寓言故事都是出于此。當然還有《三字經》、《千字文》、《弟子規》等經典著作的選段。

　　每次小古文群文閱讀的數量也不宜過多，內容比較長的每次一兩篇，如學習了梁啟超的《少年中國說（節選）》，筆者也適時推薦它的全文，給學生選擇自己感興趣的內容閱讀；內容比較熟悉且易于理解的不能都簡單，如前文所提“思維火花”議題的《掩耳盜鈴》、《刻舟求劍》、《截竿入城》、《緣木求魚》等，學生對前兩篇故事比較熟悉，在閱讀之初可能已經明白所讀內容了，后兩篇故事沒學過，也應該是沒聽過的，這樣穿插起來，有熟悉有陌生，學生閱讀時才不會產生畏難情緒。“幽默智慧”單元的學習還可以推薦語言風趣、文字簡練雋秀、表現手法也十分成熟的《笑林廣記》里面的小故事給學生閱讀。

　　2.抓準時機，適當拓展延伸

　　一般情況下，小古文群文閱讀在教材學習的拓展部分實施，也不乏在課前展示的例子。如學習《圓明園的毀滅》，筆者選取出示并朗讀杜牧《阿房宮賦》里面的一些文段讓學生先感受阿旁宮的雄偉壯麗，最后出示“楚人一炬，可憐焦土！”改為“聯軍一炬，可憐焦土！”當時圓明園被稱為“萬園之園”，它的美，比兩千多年前的阿旁宮有過之而無不及。圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！通過教師朗讀韻律優美的“賦”，學生享受著這美妙的旋律，對阿房宮和圓明園毀滅的痛惜之感悠然而生。

　　如，學習了豐子愷幽默風趣的《手指》，很多同學想起了三年級上冊的選讀課文《字典公公家里的爭吵》，這時，教師適時出示小古文《五官爭功》給學生閱讀，學習了《童年的發現》之后，閱讀荀子的《勸學》選段，莊子的《莊周夢蝶》，讓他們肆意地享受思辨的魅力。

　　小古文的群文閱讀不一定都在課堂上進行，節日、節氣和時節等也可以成為議題，筆者也結合不同的節日、節氣和時節適時推薦閱讀，如《幼學瓊林·歲時》、《周書·時訓解》、《秋聲賦》、《荔枝圖序》等。

　　3.以生為本，淡化功利意識

　　楊祎指出：“在古詩文的教學中，應盡量淡化功利意識，重在引導學生用心去感受這些經典作品中的語言美、韻律美、意境美、情感美，從中汲取優秀的精神食糧，進而日益提升自己的文化品位和審美素養。”[4]

　　上表是五年級小古文對應的課后習題。從表中不難看出，《少年中國說》通過學習象征手法贊美少年中國，理解少年中國和中國少年的休戚與共的關系，《古人談讀書》旨在引導學生結合自己的生活經驗，要求學生聯系自己的讀書體會談談對古人談讀書的啟發；《自相矛盾》要求學生說說“其人弗能應也”的原因，則旨在啟發學生思考故事的邏輯，《楊氏之子》重在體會楊氏子的機智與幽默。五年級的小古文學習注重借助注釋理解文意，對讀的要求則是讀通讀順。

　　總而言之，小古文群文閱讀的開發，既拓寬了學生小古文的閱讀量，將課堂中所學的知識運用到閱讀中去，又使學生受到中華優秀傳統文化和優秀文學作品的熏陶，真正將小古文群文閱讀的功用落到實處。

　　最后，引用全國著名特級教師王崧舟所說的話作為結語：學小古文，我們所積累的，難道僅是文言詞匯和語言嗎？當然不是，隨同小古文一起生長為我們精神血肉的，是中國思維、中國智慧、中國情懷、中國美感、中國氣派、中國意識，那便是中國人之為中國人的中國靈魂。

　　參考文獻

　　[1]讓經典成為中華民族文化的基因.中國新聞人民日報海外版.2014年09月14日.

　　[2]“小古文”，打開母語教育的新天地——“小古文”課題組組長朱文君答《中國教師報》記者褚清源問[J].《小學語文教師》,2011（11）：4-7.

　　[3]中華人民教育部制定《全日制義務教育語文課程標準》（2011）[S],北京：北京師范大學出版社,2012.

　　作者嚴炳枝