摘 要: 在當(dāng)代的研究生教育中，研究生科學(xué)與人文精神的缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，如抄襲、剽竊等道德失范現(xiàn)象。文章從科學(xué)與人文精神的內(nèi)涵及其關(guān)系出發(fā)，解釋什么是科學(xué)與人文精神，新時代的科學(xué)與人文精神的涵義，分析為什么會出現(xiàn)當(dāng)代研究生教育科學(xué)與人文精神的缺失，并嘗試提出問題的解決之道。

　　關(guān)鍵詞: 研究生教育; 科學(xué)與人文精神; 價(jià)值觀; 理性

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　　當(dāng)代教育的發(fā)展，是國家發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)，是一種“科教興國”的發(fā)展倡議?；仡欉^去的二十多年，國家的教育質(zhì)量的確提高了不少。但同時開始出現(xiàn)了不少問題，其中科學(xué)精神的缺失，就是一個非常重要的問題。如在當(dāng)代的研究生教育階段，科學(xué)精神正在失落: 研究生教育的課程安排比較少，許多同學(xué)不知道珍惜時間，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是上課，課下無所事事，浪費(fèi)了許多寶貴的學(xué)習(xí)時間，缺乏社會責(zé)任感和使命感，缺乏對科學(xué)的獻(xiàn)身精神; 一些同學(xué)發(fā)表論文，其初衷并不是為了科學(xué)研究，而是為了拿到高額的獎學(xué)金，抄襲甚至不惜出錢購買論文; 一些高校老師也沒有起到模范帶頭作用，為了評職稱，對論文也是只求量、不求質(zhì)，還有一些老師每天忙于自己發(fā)表論文，而沒有做到教師的責(zé)任，忽視了對學(xué)生的科學(xué)精神的培養(yǎng)。當(dāng)代研究生對科學(xué)精神的繼承起到了很關(guān)鍵的作用，他們是未來的科學(xué)家，是國家科研體制未來的希望，他們對科學(xué)精神的態(tài)度直接影響了我國科研的健康發(fā)展。所以，我們應(yīng)該對這個予以應(yīng)有的重視。

　　一、科學(xué)與人文精神的主要內(nèi)涵

　　所謂科學(xué)精神，默頓在他的論文《科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)》里提到: “科學(xué)精神氣質(zhì)是有感情情調(diào)的一套約束科學(xué)家的價(jià)值和規(guī)范的綜合。這些規(guī)范用命令、禁止、偏愛、贊同的形式來表示。他們借助于習(xí)俗的價(jià)值而獲得合法地位。這些通過格言和例證來傳達(dá)、通過法令而增強(qiáng)的規(guī)則在不同程度上被科學(xué)家內(nèi)在化了，于是形成了他的科學(xué)良心。”[1]科學(xué)精神主要包括以下幾個方面:

　　第一，求真務(wù)實(shí)精神。求真務(wù)實(shí)的精神就是實(shí)事求是的精神，在進(jìn)行科學(xué)探索的過程中，堅(jiān)持探索真理，捍衛(wèi)真理; 不唯書、不唯上，不迷信任何權(quán)威，包括精神權(quán)威和政治權(quán)威。要勇敢地面對失敗，要學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲。

　　第二，大膽的懷疑精神。懷疑要有證據(jù)的、有道理，但不是懷疑一切，它主要是對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的搜集、論證過程和結(jié)論進(jìn)行懷疑。“在科學(xué)探索的道路上，沒有不可懷疑的對象，因?yàn)槭澜缒酥劣钪鎻膩頉]有任何享有懷疑豁免權(quán)的絕對權(quán)威，合理地懷疑是科學(xué)理性的天性。”[2]只有懷疑，才有科學(xué)理論的突破和發(fā)展。它是科學(xué)研究的必要的思維品質(zhì)。

　　第三，開拓創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是指對于理論和現(xiàn)實(shí)問題提出一些新的想法，一些新的創(chuàng)造。創(chuàng)新是一個民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，科學(xué)作為人類社會發(fā)展的重要組成部分，創(chuàng)新是必不可少的。

　　二、當(dāng)代研究生教育中科學(xué)與人文精神缺失的原因

　　從歷史上看，當(dāng)中國處于自然經(jīng)濟(jì)社會狀態(tài)時，人文精神在中國的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科學(xué)精神，中國古代出現(xiàn)了許多學(xué)派，如儒家、道家、墨家、法家等，其中孔子講求“仁”，仁者愛人，具有古典人道主義的性質(zhì); 道家的主要創(chuàng)始人老子，這一學(xué)派主張以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化，主張道法自然，順其自然; 墨家主張“兼愛”“非攻”; 法家主張強(qiáng)調(diào)以法治國是其核心，主張依法辦事，法在國家政治生活中具有最高權(quán)威。然而近代以來，中國社會開始發(fā)生了巨大的變化，廣泛宣揚(yáng)民主與科學(xué)的精神，“德先生”和“賽先生”在中國開始受到越來越多的關(guān)注，提倡科學(xué)是為了反對封建復(fù)古的潮流和迷信盲從。自此之后，中國的科學(xué)精神開始得到國家、社會人們的廣泛關(guān)注。但同時忽視了人文精神的重要性，甚至完全以科學(xué)精神來評判人文精神，如把傳統(tǒng)社會中合理的人文價(jià)值( 如忠孝) 看做是迷信和封建主義的意識形態(tài)而予以簡單地否定和拋棄。

　　三、如何重塑研究生教育中的科學(xué)與人文精神

　　在科研、教育中，我們更加對注重科學(xué)精神的培養(yǎng)。大學(xué)及科研院所可以增設(shè)學(xué)習(xí)與培養(yǎng)科學(xué)精神這門課程，讓學(xué)生真正去了解科學(xué)精神的具體內(nèi)涵。在平時的學(xué)習(xí)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生以實(shí)事求是的態(tài)度對待科學(xué)研究，因?yàn)檫@是科研人員具備科學(xué)精神的首要要求。同時，鼓勵學(xué)生在一定的科研基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，提高創(chuàng)新能力。突破“1+1 = 2”的常規(guī)思維，只有不斷地創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)思維的躍遷，才能使我們不斷地進(jìn)步。在科研的過程中，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識: 強(qiáng)調(diào)知識共享以提高效率，通過交流來相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。另外，注重培養(yǎng)學(xué)生的懷疑、批判的精神以批判地繼承他人成果。愛因斯坦說過: “若無某種大膽放肆的思想，一般是不可能有知識的進(jìn)展的。”

　　全面進(jìn)行研究生教育體制改革，而且這種改革不僅僅是針對學(xué)生，而且要針對教師。如對學(xué)生的獎學(xué)金的評定更注重學(xué)生的綜合創(chuàng)新實(shí)力，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來; 對教師的職稱評定標(biāo)準(zhǔn)要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，防止論文重“量”輕“質(zhì)”; 注重教學(xué)質(zhì)量的提升，搞好科研與教學(xué)的適當(dāng)平衡。

　　我們不但要在培養(yǎng)科學(xué)精神的同時，也要加強(qiáng)對人文精神的培養(yǎng)，因?yàn)榭茖W(xué)精神與人文精神是互為聯(lián)系、互為影響的，它們制約著民族長遠(yuǎn)的健康發(fā)展，當(dāng)然，也制約著研究生教育的健康發(fā)展。

　　最后，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，現(xiàn)代化過程中不能像近代以來的有些人那樣，貶低甚至拋棄傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗俏覀兊木竦脑戳骱图覉@，對包括研究生教育的整個教育事業(yè)，對人的全面發(fā)展，都具有非常重要的意義。如果把我們的民族的文化發(fā)展比做一個天枰，那么傳統(tǒng)文化和外來文化、科學(xué)精神與人文精神就像這個天枰的兩端一樣，二者同樣重要，不可偏廢。“當(dāng)然，我們也必須看到，這種以科學(xué)理性為旗幟的人文精神在有效地?cái)[脫了中世紀(jì)以神為本位的神本主義世界觀的同時，由于它過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)的客觀性和方法的絕對性，排除了自然科學(xué)中的人文蘊(yùn)含，也就必然走向否認(rèn)人文學(xué)科的極端的路途。”[5]

　　參考文獻(xiàn):

　　[1] 〔美〕R. K. 默頓 . 科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)[J].科學(xué)與哲學(xué)研究資料，1982( 4) .

　　[2] 黃順基 . 什么是真正的科學(xué)精神[N].中國青年報(bào)， 1999-08-09.